на всех главное ударение.
Совершенно естественно, что египтяне прибегали к помощи всевозможных искусственных средств, чтобы «слепить» свои стихи, содержание которых часто было очень бедным. Излюбленным приемом для этого была аллитерация, примером чего служит стихотворение, уже процитированное ранее, в котором семь слов из десяти начинаются со звука
эу меру мех эм моу маут
Та баб эм мерутф
(Когда пруды полны свежей воды
И земля переполняется его любовью.)
Таким же образом автор посвятительной надписи в честь царицы Хатшепсут посчитал, что самым изящным стилем, который он может применить, будет такой:
сехепернеф эр утес хауф
хеперт хепру ме
хатЭхуте
(Он создал #n_363
ее], чтобы возвысить свое великолепие, —
Ту, которая создает существа, как бог Хафра,
Ту, чьи венцы сияют, как венцы бога горизонта.)
В большой оде в честь царя Тутмоса III поэт также говорит:
даэсн эм саак,
ауэенеерерт сеерут
(Я помещаю их сзади тебя как защиту,
Оружие моего величества поднято и прогоняет зло прочь.)
Однако в тот период, который мы рассматриваем, этот аллитерационный стиль не приобрел четкую поэтическую форму и применялся лишь от случая к случаю как украшение, подобно той игре слов, которую мы так часто встречаем в египетских текстах. Египтяне очень любили каламбуры – например, существует стихотворение о колеснице царя, которое целиком состоит из этих остроумных словесных приемов. В нем перечислены все части колесницы, и на названии каждой из них построена игра слов, описывающая величие царя. Если бы мы попытались подобрать этому современный эквивалент с таким же неестественным звуковым строем, как у древних египтян, он мог бы оказаться таким:
Колеса твоей колесницы вращаются – ты вращаешь своим боевым топором.
Серп твоей колесницы вызывает вздохи из сердец всех народов.
Интересно видеть, сколько хлопот иногда доставляло автору использование этих приемов. Там, где они появляются, смысл текста всегда туманен или неоднозначен, а часто даже совсем непонятен – по крайней мере, для нас. Например, никто до сих пор еще не установил, что значат словахотя остальная часть надписи совершенно понятна; причина тут, несомненно, в том, что автор, чтобы создать свои две игры слов, совершил слишком большое насилие над языком.
Глава IX
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Мы настолько привыкли считать границы между различными видами искусства чем-то само собой разумеющимся и естественным, что многим читателям покажется странным, что в египетском искусстве мы лишь до определенной степени можем различить эти границы. В Египте мы не можем отнести создание рельефов к искусству ваяния, так как оно по своей природе является чистой живописью, точнее, рисованием.