илософ указывает, что мнение о свободе воли возникает из мнимого
произвола действий людей, из того, что «свои действия они сознают, причин же, которыми они определяются, не знают» 3. Поэтому
«ребенок убежден, что он свободно ищет молока, разгневанный
мальчик — что он свободно желает мщения, трус — бегства. Пьяный
убежден, что он по свободному определению души говорит то, что
впоследствии трезвый желал бы взять назад. Точно так же
помешанные, болтуны, дети и многие другие в том же роде
убеждены, что они говорят по свободному определению души, между тем как не в силах сдержать одолевающий их порыв
говорливости» 4.
М
нение о свободе воли было свойственно многим философам и в том
числе Декарту, у которого оно играло значительную роль, в
особенности в теории познания при объяснении происхождения
заблуждений. Будучи рационалистом, Декарт считал, что разум сам
по себе
__________________
1
Б. Спиноза, Политический трактат, 1910, стр. 8.
2
Там же, стр. 8-9.
3
См. настоящее издание, стр. 433.
4
См. настоящее издание, стр. 460.
4
6
ошибаться не может. Однако кроме разума человек обладает еще и
свободной волей, также составляющей проявление духовной
субстанции и имеющей в процессе познания функции утверждения и
отрицания. Область разума, или, точнее, рассудка, по мнению
Декарта, ограниченна, в то время как область воли беспредельна, неограниченна, значительно обширнее, чем область ума. Свободная
воля и служит причиной заблуждений, заставляя людей переступать
границы разумного, безошибочного.
Т
аким образом, преодоление картезианского дуализма, понимание
всего человека как части природы, имело одним из своих наиболее
важных результатов отрицание Спинозой свободы человеческой
воли.
С
пиноза вообще отрицает волю как особую, самостоятельную
способность человеческой души. Воля, с его точки зрения, состоит
всегда лишь из отдельных желаний человека, которые
детерминированы определенными причинами. Спиноза идет в этом
направлении столь далеко, что сравнивает человека с камнем, получившим путем толчка определенное количество движения и
продолжающим двигаться в сообщенном ему направлении.
Осознавая это свое движение, но не зная его причин, такой человек
воображает себя свободным.
О
браз камня, движущегося под влиянием внешних причин и
осознающего это свое движение, служит у Спинозы иллюстрацией, подтверждающей отсутствие свободы человеческой воли. Согласно