7
. Всякая отдельная вещь, начинающая действительно существовать, становится такой через движение и покой, и таковы суть
1
10
субстанция. Ибо мы уже в начале этой книги доказали. что: 1) ни
одна субстанция не может иметь начала, 2) одна субстанция не
может произвести другую и, наконец, 3) не может быть двух равных
субстанций.
Т
ак как человек не существует от вечности, ограничен и подобен
многим людям, то он не может быть субстанцией. Поэтому все его
мышление только модусы мыслящего атрибута, который мы
приписали богу. А с другой стороны, все его формы, движения и
другие вещи относятся равным образом к другому атрибуту, приписываемому богу.
__________________
все модусы в субстанциальном протяжении, которые мы называем
телами.
8.И
х различие происходит только вследствие постоянно новой пропорции
движения и покоя, благодаря которой это — такое, а не другое, это — то, а не это.
9.И
з этой пропорции движения и покоя возникает также и существует наше
тело, о котором мыслящая вещь должна иметь не менее познания, идеи и
т.п., чем обо всех других вещах; эта идея и есть наша душа.
10.Н
аше тело составляло другую пропорцию движения и покоя, когда оно
было неродившимся ребенком, и оно составит иную пропорцию
впоследствии, когда мы умрем. Тем не менее в мыслящей вещи
существовала тогда и будет существовать потом, так же как и теперь, идея, познание и т.д. о нашем теле, но, правда, не такая же идея, так как
тело теперь составляет иную пропорцию движения и покоя.
11.Ч
тобы вызвать идею, познание, модус мышления, какой является эта
наша душа в субстанциальном мышлении, необходимо не какое-либо
тело (тогда оно должно было бы быть познано иначе, чем теперь), но
именно такое-то тело, имеющее такую-то пропорцию движения и покоя, а не другое, ибо, каково тело, такова и душа, идея, познание и т.д.
12.Е
сли такое тело имеет и сохраняет свою пропорцию, например в
пределах одного к трем, то душа и тело будут, подобно нашим, подвержены постоянному изменению, но не столь большому, чтобы
выходить из пределов 1:3; но, в какой степени меняется тело, в такой же
степени будет изменяться всегда и душа.
13.Э
то изменение, происходящее в нас из других действующих на нас тел, не может иметь места без того, чтобы душа, также постоянно
изменяющаяся, не заметила этого изменения. Это изменение собственно
и есть то, что мы называем чувством.