всегда знали его в таком состоянии, или же то, что мы никогда не
испытали такого впечатления.
1
15
поля существовало еще множество других полей. Это должно иметь
место у многих философов, которые сами себя убедили в том, что
кроме этого небольшого поля или земного шара, на котором они
живут, нет других (так как они ничего иного не наблюдали). Но
никогда не бывает удивления у тех, которые выводят верные
заключения; это один пример.
В
торым будет любовь: так как она происходит или из верных понятий, или из мнений, или, наконец, только из услышанного, то посмотрим
сначала, как она происходит из мнений, затем, как она вытекает из
понятий. Ибо первая ведет к нашей гибели, а вторая — к нашему
высшему благу; а потом скажем о последней.
Ч
то касается первой, то она такова; если кто-либо видит или
предполагает, что видит нечто хорошее, то ему всегда хочется
соединиться с ним, и потому ради хорошего, которое он в нем
замечает, он выбирает его как нечто, лучше или приятнее которого
он не знает. Если же случается, что он (как это часто происходит) узнает нечто лучшее, чем ему теперь известно, то он тотчас обращает
свою любовь от одного (первого) к другому (второму). Все это мы
покажем яснее в рассуждении о свободе человека.
О
любви из верных понятий — так как здесь не место говорить об
этом, то мы обойдем здесь этот случай и будем говорить о последнем
и третьем, именно о любви, происходящей только из услышанного.
Последнюю мы обыкновенно замечаем у детей по отношению к
отцу. Дети, слыша, как отец называет то или иное хорошим, также
склонны к этому, не зная об этом ничего более. Мы видим это также
у тех, которые отдают свою жизнь из любви к отечеству, и у тех, которые понаслышке о чем-либо влюбляются в это.
Д
алее, ненависть, прямая противоположность любви, происходит из
заблуждения, основанного на мнении. Ибо если кто-либо сделал
заключение, что нечто хорошо, а другой приходит и делает нечто во
вред этому, то в ном возникает ненависть к виновнику, что никогда
не имело бы в нем места, если бы люди знали истинное благо, как мы
это покажем далее. Ибо все, что есть или мыслится, только несчастье
в сравнении с истинным благом; а разве такой любитель несчастья не
достоин сожаления более, чем ненависти?
1
16
Н
аконец, ненависть происходит также только из услышанного, как мы
это видим у турок, ненавидящих евреев и христиан, у евреев, ненавидящих турок и христиан, у христиан, ненавидящих евреев и