Можно, таким образом, сказать, что Б-жественные атрибуты проявляются в людях в виде качеств, которые выражаются в виде первичных импульсов. Через людей они действуют на мир, находящийся на более низком уровне. Но они уже появляются облеченными в буквы мысли. Импульс быть добрым происходит, таким образом, от сфиры Хесед, которая представляет собой намного более обширную силу, поток Б-жественной благодати, прорыва за любые границы. У человека импульс доброты должен обрести специфичность, определенность в мыслях для того, чтобы воплотиться в действие. Он должен стать определенным актом отдачи кому-то чего-то для того, чтобы быть осмысленным. Невозможно действовать без хотя бы какой-то степени сознательности (мысли), и это выражается более сильно при разложении мысли на слова и буквы, то есть на исходные компоненты. Потому что большинство мыслей не могут быть полностью переложены в слова. В лучшем случае они принимают словесную, языковую форму на более поздней стадии, когда мысль уже обрела некоторое самостоятельное существование в виде особого импульса, буквы мысли.
Конечно, никто не думает буквами алфавита. Мысли образуются как некоторые концептуальные единицы, которые можно назвать буквами, строительными блоками языка. Если я люблю кого-то и хочу сделать ему нечто хорошее, то сначала есть чувство любви и желание сделать что-нибудь по этому поводу, дать что-то, а потом приходит мысль о том, как выполнить это действие во всех деталях. Есть люди, бесконечно размышляющие обо всем, снова и снова прокручивающие мысль в голове, прежде чем она все-таки превратится в действие. Но даже и у тех, которые заявляют, что действуют совершенно импульсивно, не думая, при более тщательном анализе можно найти три-четыре или более стадии развития какого-то процесса, необходимого для того, чтобы поток принял форму, трансформировался от импульса к языку и дальше к действию.
Конечно, есть ситуации, когда путь от букв мысли к речи прямей и короче — в случае команды, например, или выражения чувств. Однако в целом Бааль ѓа-Тания здесь подчеркивает порог между мыслью и речью, между качеством-импульсом и действием.
Все это осмысленно, однако, только если передается какое-то сообщение. Мысль — это передача чего-то конкретного с одного уровня на другой внутри самого себя; речь — это передача чего-то конкретного изнутри себя кому-то, что имеет свойство другого. Поэтому, когда мы говорим, что у Б-га есть такая-то мысль или что Он сказал то и то, на это надо смотреть так: это явление чего-то изнутри Б-га кому-то еще, кто не есть Б-г. Это только рабочие описания, они совершенно не характеризуют того, что на самом деле представляют собой мысль или речь Б-га.