Диалогический метод обучения наиболее характерен для семинарских занятий по психологии. Постановка вопросов и заданий определяется содержанием, целями и задачами учебного курса, а также учебными пособиями и первоисточниками, которые рекомендуются в программе. В помощь преподавателям во многих учебниках приводятся темы и вопросы, которые могут обсуждаться на семинарских занятиях. Однако преподаватель свободен в их выборе. Он может пользоваться другими пособиями и учебниками. Главное, чтобы у обучающихся заранее был бы разработан план того или иного семинара, с обозначением темы доклада (если он есть), вопросов, которые необходимо обсудить.
Другим важным методом обучения психологии являются наглядные методы. Они предполагают использование средств обучения, для которых характерен образный язык изложения учебного материала. Зрительные и слуховые образы дополняют словесное описание и, таким образом, способствуют приему, пониманию и усвоению учебного и научного материала обучающимися.
В связи с этим можно подчеркнуть, что принцип наглядности в обучении был введен Я.А. Коменским (1592–1670). Он рассматривал чувственный опыт обучающегося как основу учения и поэтому считал, что обучение следует начинать «не со словесного толкования о вещах, но с реального наблюдения над ними». Я.А. Коменский выдвинул «золотое правило дидактики»: «Все, что только можно предоставлять для восприятия чувствами, а именно: видимое – для восприятия зрением, слышимое – слухом, запахи – обонянием, подлежащее вкусу – вкусом, доступное осязанию – путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринять несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами…»[67, с. 302–303].
Эти взгляды Коменского были поддержаны и развиты И. Г. Песта-лоцци (1746–1827), К Д. Ушинским (1824–1870) и другими великими педагогами прошлого. Более того, Ушинский считал, что наглядное обучение «.это такое учение, которое строится не на отвлеченных представлениях и словах, а на конкретных образах, непосредственно воспринятых ребенком: будут ли эти образы восприняты при самом учении, под руководством наставника, или прежде самостоятельным наблюдением ребенка, так, что наставник находит в душе дитяти уже готовый образ и на нем строит ученье. Это ход учения от конкретного к отвлеченному, от представления к мысли…»[158; т. 6, с. 265].
Хотя Ушинский и говорит об образах, а не о самих предметах, его трактовка наглядности в целом совпадает с трактовкой Коменского, поскольку он отождествляет наглядность с чувственностью (наблюдательностью).