ниться зависимость от других людей, при отсутствии
которых индивид чувствует себя несчастным и требует, чтобы эти люди находились всегда подле него. Это нахо
дит свое наиболее яркое выражение в популярных пес
нях. Во вторую очередь речь идет о типичных эдиповых
конфликтах, стереотипные реакции которых индивид
фиксирует и бессознательно воспроизводит в процессе
навязчивого повторения (Freud, 1920), перенося на плос
кость треугольника отношений, даже при условии, что
сам индивид страдает от этого и на сознательном уровне
желал бы освободиться от подобных стереотипов.
2. Сексуальность и физиологические аспекты в целом
должны быть интегрированы в любовь. Разумеется, существует сексуальность без любви, точно так же, как
любовь без сексуальности. Однако я веду речь преимуще
ственно о любви, которая первоначально возникает как
результат растущего доверия и вторично включает в себя
сексуальность в качестве «премиального наслаждения»
(Freud, 1925), которое приносит равное удовольствие
40
обоим индивидам, отвечая их пожеланиям. Для этого
следует в рамках последовательного анализа не только
повторить дурной опыт, приобретенный в ранних отно
шениях с матерью, в форме скрытого стереотипа отно
шений, но осознать и переработать его; тогда он будет не
в силах разрушить любовь. Непережитые чувства, свя
занные с отсутствием положительного опыта, можно
восполнить задним числом, например, в рамках так
называемого моратория (Erikson, 1970) юности, когда
человек с азартом пробует, экспериментирует и учится
всему тому, что ускользнуло от него в детстве по вине
семьи, однако при этом избегает серьезной ответствен
ности, ложащейся в таком случае на плечи взрослого
человека.
Предпосылками страстной любви являются: 1. Отчасти сложившиеся отношения матери и ребен
ка вкупе с последующим положительным опытом «пер
вой» любви к матери.
2. В достаточной мере преодоленные эдиповы кон
фликты вкупе с последующим положительным опытом
«второй» любви к отцу в рамках трегольника отноше
ний: ребенок, мать и отец.
3. Удачная интеграция сексуальности и физиологи
ческих аспектов в сферу чувств.
4. Более или менее сбалансированное супер-эго, кото
рое не подавляет индивида завышенным идеалом и стро
гими нормами, не преследует и не наказывает, а, доступ
но для критики, допускает замену предрассудков на соб
ственное мнение, осознание и исключение проекций.
5. Относительно четкая мужская или женская поло
вая идентичность.
Искусность в любви в позитивном смысле зависит от
способности любить талантливо, которая возникает из