щая их умственная пропасть очевидна. Трудности начинаются только тогда, когда хотят подразделить эти группы. Анг-
личанин, испанец, русский относятся к группе высших народов; однако мы хорошо знаем, что между ними существуют
очень большие различия. Чтобы определить эти различия, нужно брать каждый народ в отдельности и описать его ха-
рактер. Это мы скоро сделаем для двух из них с тем, чтобы дать применение нашему методу и показать важность его
результатов. Пока же мы обрисуем только в самых общих чертах природу главных психологических элементов, по кото-
рым можно различать расы.
У первобытных и низших рас (нет надобности их отыскивать среди настоящих дикарей, так как низшие слои евро-
пейских обществ подобны первобытным существам) можно всегда констатировать большую или меньшую неспособ-
ность рассуждать, т. е. ассоциировать в мозгу идеи, чтобы их сравнивать и замечать их сходства и различия, — идеи, вызванные прошедшими ощущениями, или слова, служащие их знаками, с идеями, произведенными настоящими ощу-
щениями. Из этой неспособности рассуждать проистекает большое легковерие и полное отсутствие критической мысли.
У высшего существа, напротив, способность ассоциировать идеи и делать из них умозаключения очень велика, критиче-
ская мысль и способность к точному мышлению высоко развиты.
У людей низших рас можно еще констатировать очень слабую степень внимания и соображения, очень большой под-
ражательный ум, привычку делать из частных случаев общие неточные выводы, слабую способность наблюдать и выво-
дить из своих наблюдений полезные результаты, чрезвычайную изменчивость характера и очень большую непредусмот-
рительность. Инстинкт момента — единственный их путеводитель. Подобно Исаву — типу первобытного человека —
они охотно продали бы свое будущее право первородства за настоящую чечевичную похлебку. Когда человек умеет
противопоставлять ближайшему интересу будущий, ставить себе цель и с настойчивостью преследовать ее, то он уже
осуществил большой прогресс.
Эта неспособность предвидеть отдаленные последствия своих поступков и склонность не иметь иного путеводителя, кроме моментальных побуждений, осуждают индивидуума, точно так же, как и расу, на то, чтобы постоянно оставаться
в очень низком состоянии. Только по мере того, как народы приучаются владеть своими инстинктами, т. е. по мере того, как они приобретают волю и, следовательно, власть над собой, они начинают понимать важность порядка, необходи-
мость жертвовать собой для идеала и возвыситься до цивилизации. Если бы нужно было оценить одним мерилом со-