циальный уровень народов в истории, то я охотно принял бы за масштаб степень способности владеть своими инстинк-
тами. Римляне в древности и англо-американцы в настоящее время представляют собой народы, обладающие этим каче-
ством в высшей степени. Оно сильно содействовало сохранению их величия.
Общей группировкой и относительным развитием различных психологических элементов образуются типы психиче-
ских организаций, по которым можно установить классификацию индивидуумов и рас. Из этих психологических эле-
ментов одни имеют отношение к характеру, другие — к уму.
Высшие расы отличаются от низших как характером, так и умом; но высшие народы между собой отличаются, глав-
ным образом, характером. Так как этот пункт имеет огромное общественное значение, то его следует изложить ясно.
Характер образуется сочетанием в различной пропорции различных элементов, которые психологи обозначают ныне
именем чувств.
Из тех, которые играют наиболее важную роль, следует главным образом отметить: настойчивость, энергию, способ-
ность владеть собой, — способности, проистекающие из воли. Мы упомянем также среди основных элементов характера
нравственность, хотя она — синтез довольно сложных чувств. Это последнее слово мы берем в смысле наследственного
уважения к правилам, на которых покоится существование общества. Иметь нравственность для народа — значит иметь
известные твердые правила поведения и не отступать от них. Так как эти правила разнообразятся по времени и странам, то нравственность, вследствие этого, кажется вещью очень изменчивой, и она в действительности такова; но для данного
народа, для данного момента нравственность должна быть совершенно неизменной. Дочь характера, но ничуть не ума, 8
она может считаться прочно установленной только тогда, когда стала наследственной и, следовательно, бессознатель-
ной. Вообще можно сказать, что величие народов зависит главным образом от уровня их нравственности.
Умственные качества могут легко изменяться под влиянием воспитания; качества характера почти совершенно ус-
кользают от его действия. Если воспитание действует на них, то это бывает только у натур безразличных, не имеющих
почти никакой воли и, следовательно, легко склоняющихся в ту сторону, куда их толкают. Эти безразличные натуры
встречаются у отдельных индивидов, но крайне редко — у целого народа, и если их можно встречать в нем, то только в
моменты крайнего упадка.
Открытия ума передаются легко от одного народа к другому. Качества характера не могут передаваться. Это те неиз-