С точки зрения искусства, Индия появляется в истории только очень поздно. Самые древние ее памятники, например, колонны Асоки, храмы Карли, Рарут, Санчи и т. д. восходят едва к III веку до Р. Х. Когда они были построены, то боль-
шая часть старых цивилизаций древнего мира, цивилизации Египта, Персии и Ассирии и даже самой Греции закончили
свое развитие и погружались в мрак упадка. Единственная цивилизация, римская, заместила все остальные. Мир знал
только одного властелина.
Индия, так поздно выступившая из мрака истории, могла поэтому заимствовать многое у предшествовавших ей ци-
вилизаций; но глубокая изолированность, в которой, как еще недавно полагали, она всегда жила, и удивительная ориги-
нальность ее памятников без всякого видимого родства со всеми теми, которые им предшествовали, заставляли долгое
время отвергать всякую гипотезу о чужеземных заимствованиях.
Со стороны неоспоримой оригинальности, первые памятники Индии выказали такую высоту исполнения, выше ко-
торой они уже никогда не поднимались. Произведениям такого совершенства предшествовали долгие поиски ощупью; но, несмотря на самые кропотливые исследования, ни одна из ее статуй, ни один из памятников не открыл следа этих
блужданий.
Недавнее открытие в некоторых изолированных странах северо-западной части полуострова обломков статуй и
памятников, показывая несомненные греческие влияния, в конце концов убедило индианистов, что Индия заимство-
вала свое искусство у Греции.
Приложение вышеизложенных принципов и более глубокое исследование большинства памятников, существующих
еще в Индии, привели меня к совершенно другому решению. Индия, по моему мнению, несмотря на свое случайное
соприкосновение с греческой цивилизацией, не заимствовала у нее ни одного из своих искусств и не могла заимство-
вать. Две соприкасавшиеся расы были слишком различны, мысли их слишком несходны, художественный их гений
слишком характерен, чтобы они могли взаимно влиять друг на друга.
Изучение древних памятников, рассеянных по Индии, показывает нам прямо, что между ее искусством и греческим
нет никакого родства. Тогда как наши европейские памятники полны элементами, заимствованными у греческого искус-
ства, памятники Индии не представляют нам ни одного. Самое поверхностное изучение показывает, что мы имеем тут
дело с совершенно различными расами и что, может быть, никогда не было более несходных гениев, я скажу даже более
противных друг другу, чем греческий и индусский.