ожиданий является вместе с тем переосмысле-
98 В этом плане рассматривает структуры содержания Люсьен Гольдман в таких работах, как Recherchesdialectiques, Paris, 1959; Le dieu caché, Paris, 1956; Per una sociologia del romanzo, Milano, 1967; Le dueavanguardie, Urbino, 1967. См. также George Gerbner, On Content Analysis and Critical Research in MassCommunication, "Audiovisual Comm. Rev.", Spring 1958.
111
нием идеологических установок. На том и стоит искусство авангарда, даже в своих чисто
"формалистических" проявлениях, когда неординарно, и следовательно, информативно использует
код и тем самым побуждает переосмысливать не только код, но и те идеологии, среди которых он
вырос 99.
II.4.
Но семиологическое исследование показывает не только различные пути обновления кодов и
идеологий под влиянием неоднозначно построенных сообщений. Оно вместе с тем выявляет
непрерывность самого процесса образования новых кодов и идеологий. Произведение искусства, которое открывает новые возможности языка и учит смотреть на мир по-новому, в тот самый миг, когда оно это делает, само становится образцом. Складываются новые языковые и идеологические
навыки; появившись на свет, такое произведение искусства начинает диктовать свои нормы
употребления языка и видения мира. Возникают новые коды и новые идеологические ожидания. И
все повторяется наново. Восприимчивый читатель, желающий постичь какое-нибудь произведение
искусства прошлого во всей его первозданной свежести, должен руководствоваться не только
своими собственными кодами, которые были бы иными, если бы это произведение в свое время не
появилось на свет и не было бы определенным образом усвоено обществом; он должен
реконструировать тот риторический и идеологический универсум, ту коммуникативную ситуа-
цию, в которой родилось произведение. Эту задачу и выполняет филология, старающаяся
приблизить нас к тому миру, в котором оно было создано и впервые прочитано или увидено. Даже
если постижение специфического языка этого произведения, растянувшееся на века, подготовило
нас к его усвоению, сделало эрудированнее, и мы можем читать его, справляясь с трудностями, перед которыми вынужден был отступить его современник.
II.5.
Кроме того, следует иметь в виду, что произведение искусства, как и любое другое сообщение
скрывает в себе собственные коды: сегодняшний читатель поэм Гомера извлекает из стихов такую