рата статистики для описания ситуации без-начальности, которая к тому же описывается с помощью
категорий, располагающихся, как это происходит у Лакана, как раз где-то посередине между философией и
психоанализом- "Cet Autre, n'est nen que le pur sujet de la moderne strategic des jeux, comme tel parfaitement accessible au calcul de la conjecture, pour autant que le sujet reel, pour у regler le sien, n'a ay tenir 20
aucun compte d'aucune aberration dite subjective au sens commun, c'est-a-dire psychologique, mais de la seule inscription d'une combmatoire dont 1'ex-haustion est possible" (Ecnts, p.806).9
Между тем существует глубокая общность между пробабилисти-ческой концепцией и идеей игры, нашедшая выражение в формулировке "теории игр". Теория игр пользуется пробабилистическим ин-
струментарием, чтобы узнать, что МОГЛО БЫ произойти там , где нет предопределенной структуры и где
возможно все. Так и на философском уровне при осмыслении не-изначальности, не обязательно при-
нимающей мистический и "нуминозный" вид хайдеггеровского бытия, не-изначальность наводит на мысль
об игре. Эта идея ницшеанского происхождения, она подхвачена Деррида и Фуко, которые пользуются ею в
строго "философском" смысле
Ведь это у Ницше наиболее рельефно очерчивается тема человека как существа "без происхождения" и
мира как поля вечной игры: «мы лишний раз убедились в "бесконечности" мира, поскольку не сумели
доказать невозможность того, что он заключает в себе бесконечное число интерпретаций» (Веселая наука) 10 .
Поиск не-изначальности преображается тогда в поиск "le sommet virtuel d'un cone ou toutes les differences, toutes les dispersions, toutes les discontinuitees seraient resserrees pour ne plus former qu'un point d'ldentite, d'impalpable figure du meme" (Foucault, Les mots el les choses, p341).11 Как уточняет Деррида (Delagrammatologie, p.73) самодвижение "differance" создает ситуацию игры, которая не есть "un jeu dans lemonde", но "1еуем du monde" (не игра в мире, но игра мира).
Именно поэтому самые суровые упреки он адресует Леви-Стросу, последнему и наиболее
выдающемуся представителю "онтологии присутствия" и, стало быть, метафизики структуры.
9 "Этот другой представляет собой не что иное, как чистый субъект современной стратегии игры, и как таковой он
вполне доступен расчету вероятностей, если только реальный субъект, рассчитывая собственную конъюнктуру, не будет