принимачь во внимание никаких отклонений, называемых субъективными в обычном смысле, то есть психологических, но только лишь вписывать себя в некую поддающуюся исчерпыванию комбинаторику"
10 Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. СПб , 1993. С. 515.
11 "вершины воображаемого конуса, в которой все различия, все рассеяния и все разрывы окажутся вновь стянутыми
вместе, чтобы образовать не что иное, как некую точку идентичности, неосязаемый образ того же самого"
21
2.2 Онтологический структурализм и его идеология
Как же получилось так, что рассуждая о фонологических оппозициях, мы пришли к оппозициям
онтологическим? Возвратимся на миг к пути, проделанному лингвистом. Разговаривают два человека. Они
издают звуки, которые суть материальные факты, могущие быть записанными на магнитофоне. Лингвист
задается вопросом: как получается, что эти звуки что-то «означают»? И получает ответ, они — и это некая
гипотеза — определяются через оппозиции. Понятие оппозиции — это рабочий инструмент, позволяющий
www.koob.ru
объяснить, как получается, что два материальных события производят значения, как такая вещь, как мысль, может иметь материальное основание. Следовательно, лингвист выводит из "надстроечных" (accadimenti sovras-trutturali) — в смысле диалектического материализма — явлений явления "базисные" (strutturali) — в
смысле материалистической диалектики. Лингвист разрабатывает удивительную конструкцию универсума
"emic" только потому, что существует универсум "etic". Метаморфозы философского порядка случаются
тогда, когда лингвист или кто-то еще превращает инструмент объяснения (очевидно, временного
пользования и полученный благодаря абстрагированию) в философское понятие и принуждает
инструментарий становиться причиной (causa causante) того самого явления, для исследования которого
этот инструментарий и разработан. Emic становится причиной etic. Фонологические принципы, служащие
для объяснения фонетических явлений, отныне их ОБОСНОВЫВАЮТ. Так того, кто стоял на ногах, ставят
на голову. Так различие, которое поначалу объясняло, как два члена оппозиции, порознь бессмысленные, рождают смысл, преобразуется в источник значения. Теперь это уже не то, что объясняет значение, но то, что его причиняет. Оттесняя все прочие философские толкования, философские абстракции РАЗЛИЧИЯ и
ОТСУТСТВИЯ преображаются в ПРИСУТСТВИЕ, и оно-то единственно и достойно упоминания.
Впредь всякий, кто хочет объяснить феномен коммуникации, если он последователен, должен считать, что: а) язык предшествует человеку и даже учреждает его как такового;