т. e.
таких суждений, в которых вывод делается при помощи силлогизма, основанного на
недискутируемых посылках, укорененных в первопринципах. Такой дискурс не допускал обсужде-
ния, давя весом своих аргументов Кроме того, существовал диалектический дискурс, который
аргументировал, исходя из вероятных посылок, допускающих как минимум два возможных
вывода, и в задачи суждения входило определить, какой из них более приемлем. И наконец, выделялся дискурс риторический, который, как и диалектический, исходил из вероятных посылок, при этом делались выводы неаподиктического характера на базе риторического силлогизма
( энтимема), когда важны были не столько рациональная внятность, 98
сколько сплачивающий эффект, и в связи с этим он складывается именно как техника внушения 86.
В новые времена сфера употребления аподиктического дискурса, основанного на бесспорном
авторитете логической дедукции, неуклонно сужается; и сегодня мы склонны считать
аподиктичными только некоторые логические системы, которые выводятся из неких аксиом, www.koob.ru
постулированных в качестве бесспорных. Все прочие дискурсы, которые когда-то принадлежали
сферам логики, философии, теологии и т. д., нынче должны быть отнесены к побудительному
дискурсу, стремящемуся сбалансировать не бесспорные аргументы и побуждающему слушателя
согласиться с тем, что основано не столько на силе Абсолютного Разума, сколько на взаимоувязке
эмоциональных моментов с требованиями времени и практическими стимулами.
Сведение к риторике философских и прочих форм аргументации, долгое время считавшихся
бесспорными, представляется большим достижением если не разума, то, по крайней, мере
благоразумия, т. e. разума, научившегося осторожности в столкновениях с фанатической верой и
нетерпимостью87.
И в этом смысле риторика, понимаемая как искусство убеждения, почти обмана, постепенно
преображается в искусство рассуждать здраво и критично, сообразуясь с историческими, психологическими и биологическими обстоятельствами всякого человеческого поступка.
И все-таки побудительный дискурс неоднороден, в нем есть различия, целая гамма оттенков — от
самых честных и благородных побуждений до прямого обмана. Иными словами, от философского
дискурса до техники пропаганды и способов манипулирования общественным мнением 88.
86 См. Аристотель Риторика