78
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 3. КАКАЯ ЙОГА И ПОЧЕМУ?
79
утверждают сами, есть всё . только нет от этого ни удовольствия, ни сча-стья . я предупреждаю сразу: йога отлично отлаживает бытие человекасоциального, имеющего свое дело, свой интерес в этом мире, но
она непредназначена для поиска смысла жизни
– на этот счет не должно бытьиллюзий! йога может быть смыслом для тех, кто занимается ею профес-сионально, но для всех остальных она только средство!еще Пуанкаре сказал: «
Главное не заработать деньги, а как бы при этомне заскучать
» . Проблема смысла находится вне рамок йоги, хотя
изредка
бывает так, что восстановившийся с ее помощью человек в горизонте но-вого мировосприятия видит свое призвание . Быть может, смысл жизнив том, на что она потрачена?«
Я не люблю людей с омертвелым сердцем. Их сгноило призрачное счастьепотреблять готовое. Единственное их занятие – поиск наивыгоднейших усло-вий для дележа. Но тот, кто не тратит себя, становится пустым местом.Жизнь не принесет ему зрелости. Время для него – струйка песка, истираю-щая его плоть в прах. Смерть старика похожа на чудо, он истратил жизнь исебя на труды, он ушел в землю, на земле благоухают плоды его труда, а в зем-ле лежит сработавшееся орудие. Горюют всегда об одном – о времени, котороеушло, ничего по себе не оставив, о даром прошедших дня
х» («цитадель») .так или иначе тот, кто уравновесился и понял, прекращает погоню во-вне за смыслом и счастьем, поскольку
счастье – это состояние души, независящее от исполнения желаний.
трудоголики говорят, что счастье –это когда некогда, что, имхо, не факт . субъективное ощущение посто-янного и беспричинного довольства тем, что уже у тебя есть, именуемоев йоге самтошей, – следствие окончательной отладки психосоматики,после этого тело, душа и ум работают как часы, в максимально полномвзаимосодействии, что до определенного возраста свойственно только де-тям . даже после неизбежных жизненных неудач и катастроф психоэмо-циональное состояние автоматически, как ванька-встанька, возвращаетсяк приемлемому уровню, нестерпимость быстро заканчивается .«
Для Гиты Йога есть равновесие
(samatvam yoga ucyate)
и искусствов действиях
(karmasu kaushalam)», Бхагавадгита, II, 48, 50 .
Для Патанджали Йога есть «удержание
(nirodha)
материи мысли
(citta) от
за-вихрений
(vritti) – yoga ç citta-vritti-nirodhah» (I, 2)» (Б . л . смирнов . Книга о Бхишме) .мне всегда был близок именно подход «Бхагавадгиты», посколькув и процессе достижении самадхи, и в самом этом состоянии социальная