Йога: искусство коммуникации (Бойко) - страница 86

» тот,кто качественно практикует йогу, со временем начинает ощущать един-ство со всем миром, и его отношение к природе радикально меняется .если вы просто так не сломаете ветку дерева, не дадите от скуки пинкакотенку, не раздавите лягушку, то пожалеете и человека . Видимо, каждыйобязан – в рамках здравого смысла – следовать принципу благоговенияперед жизнью , сформулированному а . Швейцером .Практика йоги очищает подсознание от перегрузок и деформаций,это понижает потенциал агрессии, кроме того, уменьшается чувствитель-ность к внешним травмирующим факторам . тот, кто разобрался в себеи получил душевный покой, не имеет претензий к другим . «сутры» гово-рят: « В присутствии утвердившегося в непричинении другим зла прекраща-ется всякая вражда » . Ненасилие – большое дело, но дается оно непросто .уклонение от сопротивления злу не является ахимсой . Ганди говорил, чтоона реальна лишь при наличии бесстрашия, только когда человек разовьетв себе силу, необходимую для эффективного сопротивления злу, ненаси-лие станет его добродетелью . если кто-то не будет противодействовать,говоря про себя: «Пусть насильника покарает Бог» – это противополож-ность ахимсе . Ненасилие – это состояние ума, «законы ману» утвержда-ют: «Причинением вреда человек приобретает болезненность, не причине-нием – здоровье. Пока зло не созрело, его можно остановить с ловом, ес ли во-время не сделать этого – придется применять силу». Важнейший момент грамотной практики асан состоит в том, что на-силие над своим телом это прямое нарушение ахимсы! Непричинениевреда (в том числе боли) собственному телу – краеугольный принциптрадиционной йоги , поэтому отвлеченные рассуждения о том, где и какприменима йогическая этика – смешны . йога начинается там, где тело ис-чезает из восприятия .Но способна ли она противостоять злу внешнему? меня иногда спра-шивают: « А ес ли столкнетесь вы ночкой темной с ребятами, у которыхкрутые кулаки и в жилах не вода, – что будет?»