112
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
113
получал от божества истинное знание, кшатрий – просил и получал силу инеуязвимость, вайшья – богатство, славу, долголетие, сыновей .Во многих мифах ядром сюжета является рьяный и отчаянныйподвижник-тапасин, от поведения которого страдают окружающие: во-круг него начинает гореть пространство либо закипает вода в реке, на бе-регу которой он творит тапас . Накопленной им силы начинают опасатьсядаже боги во главе с индрой, который подсылает тапасину апсар («небес-ных» танцовщиц) для «размывания» концентрации . если подвижник не-преклонен, то боги начинают мешать ему в процессе тапаса .Какие-либо взаимоотношения (коммуникация) с миром запредельно-го пагубны (а чаще всего – невозможны) для человека, не прошедшегоопределенный процесс очищения . именно такую роль и выполняли раз-личные виды тапасического подвижничества . Во время аскезы тапасиночищается от скверны мира здешнего и получает возможность реальногоконтакта с миром небожителей .Количество накопленной силы – разменная монета во взаимоотноше-ниях между тапасином и богами: чем ее больше приобретено, тем болеесерьезные вещи может требовать у них подвижник . обладание большимколичеством силы могло поставить тапасина на уровень богов, а поройи выше . мифы часто рассказывают о битвах девов с асурами, которыепредавались тапасу с целью «захвата власти» во Вселенной и опрокидыва-ния в ней «установленного порядка» . именно этот факт связан с тем, чтотапасинов больше боятся не земные существа, а боги .Но главное – это достижение тапасином определенной степени чисто-ты, необходимой для коммуникации с иными мирами . чем суровее та-пас – тем больше выражена способность к такому контакту .скорее всего, от тапаса произошла и Кундалини-йога, в ее процессефизическое тело адепта должно «перегореть» в огне психического напря-жения и трансформироваться для свободного контакта с запредельным .Во время подвижничества тапасин избавляется от главного источни-ка скверны – собственного тела, подавляя (минимизируя) его обычныефункции и проявления . Это видит, например, в результате своего тапасамудрец манканака, когда из его уколотой руки вместо крови (которая, яв-ляясь одной из восьми нечистых субстанций тела, на их божественные эк-виваленты осквернение не распространялось) начинает течь травяной сок .итак, тапас – древнеиндийская практика, состоящая из физических, вер-