118
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
119
Вспоминал голодание, как счастье – хотя в конце я и двигался как улитка,но зато самочувствие было нормальным, сил хватало, к тому же результатыпо здоровью были хорошие, всё шло к тому, чтобы это улучшить и закрепить.Не предполагал я, что переезд и смена среды обитания так всё испортят...»
могу сказать только, что человек обычный в процессе такого экс-перимента неминуемо бы погиб, но и в данном случае последствия дляиспытателя оказались отрицательными, несмотря на его
совершеннофантастическое здоровье.
Потеря веса с 70 до 48 килограммов (и этопритом, что лишнего веса вообще не было!), употребление урины (пустьв очередной раз аукнется господину малахову! –
В. Б.
), вызвавшее силь-ное обострение геморроя . . .В период адаптации к йоге новичкам следует неукоснительно избегатьэкстремальных ситуаций, тексты говорят об этом так:«
5.26. Начинающий йогу должен избегать путешествий, женщин и жараогня. Он также должен избегать с ливочного мас ла, скисшего молока, сахар-ного сока и сока сахарного тростника, спелых бананов, кокосовых орехов,гранатов, винограда и всего, в чем есть кис лый сок.5.29. ...Пища йогина должна быть легко перевариваемой, не жгущей и под-ходящей, чтобы образовывать основные вещества тела.5.30. Йогин должен избегать всего, что долго стояло, что с трудом пере-варивается и загнивает в кишечнике; а также того, что с лишком горячо.5.31. Также он не должен совершать по утрам холодные омовения,не дол-жен голодать, подвергать тело страданиям, не должен есть только одинраз в день или оставаться без еды более трех часов
» («Гхеранда-самхита») .В системе элементов ниямы смысл тапасу придают ишварапранидханаи свадхьяя, вместе с ним они образуют Крийя-йогу: «
Подвижничество, само-обучение, упование на Ишвару есть йога действия
» («Классическая йога», 2 .7) .
Свадхьяя
означает изучение Вед, либо изучение себя самого посред-ством их чтения . основой такой практики является джапа, свами Шива-нанда утверждал, что свадхьяя требует ежедневного чтения Бхагавадгиты,поскольку через священный текст мы получаем контакт с Богом .Последнее требование ниямы –
ишварапранидхана
, преданность бо-жеству . религиозные индийские авторитеты трактуют этот аспект как«преданность, покорность, посвящение себя, поклонение и установлениеБога мотивом всех человеческих действий», а также как ощущение его все-присутствия .