Ставский особенно отмечает «организованный саботаж хлебозаготовок и сена» в одной из крупнейших кубанских станиц — Новотитаровской. Он нашел там 80 казаков, вернувшихся из ссылки, и тут же донес: «Местные власти не принимают никаких мер против этих белогвардейцев». Далее, анализируя обстановку на Кубани, он пишет: «Саботаж… Саботаж, организованный кулацкими элементами Кубани… Классовый враг действует решительно и порой не без успеха. Партийные организации стали жертвой кулацкого влияния».
И товарищ Ставский делает вывод: «Стрелять надо контрреволюционеров — вредителей!»
Вот так: стрелять — и все! В исторической науке массовое уничтожение казачества принято называть просто «расказачиванием» (при этом в основном имеется в виду, что казакам запрещалось петь казачьи песни и носить казачью форму, называться казаками), а о голоде 1933 года вообще как‑то не говорили.
В «застойный период» в журнале «Волга» сказал об этом М. П. Лобанов, так его, как отметил В. П. Астафьев, «очень хотели уничтожить». Так вот, «расказачивание» (а голод 1933 года на юге России был продолжением политики массового уничтожения казачества), как нам представляется, — одна из крупнейших политических и идеологических акций XX века,
направленная на уничтожение тысячелетнего уклада жизни народа (казаки в большей степени сохранили древнерусский, допетровский уклад жизни); главный удар был направлен в сердцевину благородства и доблести, которую не удалось уничтожить даже выкормышу Ротшильдов Наполеону (в анкете о казаках, проведенной в Париже в 1928 году, митрополит Антоний написал: «В начале еще XX века, когда я спрашивал одного юнкера Константиновского училища, участвуют ли юнкера — казаки в ночных похождениях, он отвечал: «Не без того, но казаки никогда не хвалятся друг перед другом своим распутством и никогда не кощунствуют»); наконец, «расказачивание» — это «генеральная репетиция» всенародного террора, который «дети Арбата» устроили после юга России по всей стране и который так глубоко предчувствовали Шаляпин и Есенин, Бунин и Шолохов…
После тщательного обследования юга России 3 ноября 1932 года издается постановление, в силу которого все единоличные хозяйства под страхом немедленного привлечения к ответственности по ст. 61 Уголовного кодекса (смертная казнь) обязаны принудительно работать со своим инвентарем и лошадьми на уборке колхозных полей. «В случае «саботажа», — разъясняется постановление в краевой партийной газете «Молот» от 4 ноября, — скот и перевозочные средства у них отбираются колхозами, а они привлекаются к ответственности, и в судебном, и в административном порядке».