значительная часть человечества может быть вполне обеспечена продуктами питания,
если мы не будем скармливать наше зерно скоту. Вот, в конце концов, какова развязка
названного аргумента и вот почему мы должны становиться вегетарианцами.
В конце концов, когда речь идет об этом особом аргументе, то развивая его, можно
прийти к неожиданным логическим выводам. Например, если мы, способствуя
появлению на свет животного, получаем право использовать его в своих собственных
целях, то этот же самый принцип можно применить и к человеку. Джонатан Свифт
однажды внес ироническое предложение, что мы могли бы откармливать младенцев
бедных ирландских женщин для кулинарных целей, уверяя нас, что «молодой здоровый
годовалый ребенок, хорошо откормленый — очень нежная, питательная и целебная
пища, будь то тушеные, жареные, запеченые или вареные». Правда идея Свифта не
содержала мысли, что эти дети (младенцы) могли вообще не родиться, тем более, что
их матери были слишком бедны, чтобы заботиться о них, и детям предстояло бы вести
нищенскую жизнь попрошайками на улице. Хотя предпочтительнее для них в этой
жизни было бы, чтобы женщинам платили за производство пищевых младенцев
высшего качества к столу гурманов. Или если этим детям был бы представлен один год
удовольствий перед тем, как быть гуманно зарезанными. Кажется, что гурману,
пожелавшему пообедать жареным человеческим ребенком, следовало бы иметь
хорошую защиту своих кулинарных интересов подобно тому, как делают те, кто
заявляет, что они получили право есть ветчину, потому что свинья иначе (без его
содействия) могла вообще не появиться на свет. Джордж Бернард Шоу однажды
отозвался о диете любителей мяса, как о «канибализме с его приправой из героизма», и
будет очевидным признать полную основательность такого замечания. Если мы по той
или иной причине не можем считать предложение Свифта нравственно приемлемым,
мы должны также бороться против параллельно проводимой идеи, согласно которой
животных размножают и выращивают для пищевого использования.
Спесиецизм настолько глубоко проник и впитался в общественное мышление, что те,
кто нападает на то или другое из его направлений, например, как убийство диких
животных охотниками, или жестокость в научных экспериментах, или бой быков на
арене — часто вовлекают себя в участие в сопротивление другим его формам. Это
приводит к тому, что защитники животных подвергаются обвинениям со стороны их