оппонентов в непоследовательности и противоречивости. «Вы утверждаете, что мы
жестоки, потому что стреляем в оленей, — говорят охотники, — но вы употребляете в
пищу мясо. Какая разница для вас, покупающих его, и чем отличается ваша покупка от
действий тех, кто охотится ради вас?» «Вы возражаете против убийства животных и в
то же время одеваетесь в их меха, — говорят меховщики, — и вы носите замшевый
пиджак и кожаные ботинки». А экспериментаторы могут спросить, если люди
соглашаются с убийством животных для удовлетворения своих пищевых (кулинарных)
вкусов, то они не должны возражать против убийства их для расширения сферы
человеческих знаний. Возражающим против причинения животным страданий могут
сказать, что и животные убивают ради пищи, да и вообще жизни присуща та или иная
форма страданий. Присоединиться к возражениям может даже энтузиаст корриды,
заявив, что смерть быка на арене доставляет удовольствие тысячам зрителей, в то
время, как смерть кастрированного бычка на бойне доставит удовольствие лишь
нескольким ее участникам; и даже если в предсмертное время боевого быка на арене он
испытает более острую боль, чем апатичный вол-кастрат в загоне, то бык для корриды
провел большую часть своей жизни в отличных условиях питания и содержания.
Однако наличие подобных противоречий в действительности не дает оснований для
поддержки позиций сторонников жестокого отношения к животным. Как об этом
заявляет Брижит Броф, сущая правда, что, например, ломать людям ноги — это
жестокость, даже если бы имелась укоренившаяся привычка ломать людям руки.
В главе первой этой книги определены ясные этические принципы, согласно которым
наши действия по отношению к животным можно считать оправданными, а какие нет.
Применяя эти принципы относительно наших собственных жизней, мы можем придать
нашим действиям большую содержательность и обоснованность. Тогда, в частности,
мы сможем уверенно возражать тем, кто пренебрегает интересами животных, пользуясь
случаем сбить нас с толку перечислением имеющихся противоречий.
Исходя из причин, приводимых в этой книге достаточно часто, принцип равного
подхода к рассмотрению чьих-то интересов обязывает нас быть вегетарианцами.
Именно этому важнейшему для нас шагу я уделяю наибольшее внимание; но мы
должны также включать сюда и прекращение использования других продуктов
животноводства, производство которых связано с убийством животных или с