экстренные случаи, когда будет наоборот, потому что рассматриваемый человек не
имеет признаков нормального человека. Так что это представление — не спесиецизм,
хотя может им казаться на первый взгляд. Предпочтение в обычных случаях спасать
человеческую жизнь, а не жизнь животного, когда необходимо сделать выбор, основано
на признаках, которыми обладают нормальные люди, а не на простом факте, что они
являются членами нашей собственной разновидности. Потому что когда мы
рассматриваем членов нашей собственной разновидности, которые испытывают
недостаток характеристик нормальных людей, мы больше не можем говорить, что их
жизни должны всегда быть предпочтены жизням животных. На вопрос о том, когда
нельзя убить животное, пока нельзя дать определенный ответ. Пока мы помним, что мы
должны уважать жизнь животных, как мы уважаем жизнь людей подобного
умственного уровня, мы не уйдем далеко от истины.
Читатель, возможно, уже думал о некоторых возражениях на положения, изложенные в
этой главе. Что, например, я предлагаю делать с животными, которые могут приность
вред людям? Должны ли мы пробовать предохранить животных от уничтожения друг
друга? Как мы знаем, растения не могут чувствовать боль, а если они могут, мы что,
должны голодать? Чтобы избегать прерывать течение главной мысли, я хочу обсуждать
эти и другие возражения далее в книге.
Темы, обсужденные в следующих главах, различны. Во-первых, они относятся к
уничтожению не просто немногих сотен животных, но к десяткам миллионов
животных, а в другом случае, буквально миллиардов животных каждый год. Во-
вторых, мы не можем притворяться, что не имеем к ним никакого отношения. Одна из
них — экспериментирование на животных, поддерживается правительством, которое
мы избираем и, в значительной степени, содержим выплатой налогов. Другая —
выращивание животных для пищи, возможна только потому, что большинство людей
покупает и ест результаты этой практики. Именно поэтому я хотел обсудить эти
специфические формы спесиецизма. Они — главные. Они порождают большое
количество страдания большого количества животных из-за действий человека. Чтобы
спасти их, мы должны заменить наше правительство, мы должны изменить наши
собственные жизни, вплоть до изменения нашего питания. Если это будет осознано и
официально отброшено, как формы спесиецизма, устранение других направлений
спесиецизма не заставит ждать себя слишком долго.
2. Исследования над животными как способ их мучений