Невежественные идеологи "Талмуда" и служители церкви, конечно, могут рекомендовать убийство животного или человека, ради удовольствия поесть мясо. В этом случае, им, опять же, понадобится, всего лишь, ссылка на авторитетный источник подобной рекомендации, а не на кровожадные и лживые интерпретации иудейских изуверов. Поскольку такой ссылки нет и быть не может, подобная рекомендация есть ложь и попустительство на грех.
Религия не допускает убийства.
Вот и в "ветхом" писании (Быт.1:21, 2:19, 9:8-17) сказано, что всё живое, во плоти, как и люди, имеет душу.
Какой тут ещё возможен комментарий?
Только лживый.
Там же в пищу рекомендованы фрукты (Быт.2:16): "От всякого дерева в саду ты будешь есть" и злаки (Быт.3:17–19): "…будешь есть хлеб", то есть пища растительного происхождения.
Моисей даёт язычникам заповедь (Быт.9:4): "…только плоти с кровью и душой не ешьте".
У меня возник резонный вопрос к собеседнику: "Ты, чьих, будешь, что ищешь и в Моисеевом законе лазейку к плоти и крови, обращаясь к анонимным писаниям типа "Талмуда" и к невежественным священникам?"
Из славян, религиозных земледельцев, или из кочующих язычников?
Как известно из истории человечества, земледельцы-хлеборобы, в отличие от кочевников, были обязательно религиозны. Ещё в древнем Шумере говорили: "Не быть пастуху землепашцем".
Если из язычников-пастухов (Быт.47:3), пришедших с востока в землю Сенаар и в Вавилон (Быт.11:2), а затем и в Египет, тогда всё понятно. Их основная еда, мясо скота, который они пасут и за которым следуют от пастбища к пастбищу (Быт.48:34), как современные оленеводы ханты или ненцы. Поэтому они, объевшись манны, о существовании которой ранее не подозревали (Втор.7:16), просят у Моисея мяса (Числа 11:13): "Дай нам мяса". На что ветхозаветный персонаж, назначенный анонимным соавтором Моисея языческим божеством, вопреки запрету Моисея, говорит (Числа 11:19–20): "Я дам им мяса столько, что оно полезет у них из ноздрей".
Этот божок, не успели люди появиться на свет, первым делом, накинулся на мясо (Быт.4:3–5), чем совратил Каина на убийство своего младшего брата, Авеля.
Уважаемый читатель, если, согласно "ветхому" завету, Ной привёл свой народ в землю Сенаар с востока, то есть со стороны Индии, сюжет соавтора Моисея про "ковчег" и Араратские горы (Быт.8:4), согласись, ни к селу, ни к городу, то есть, мягко говоря, неуместен. Ною пришлось бы раздвоиться.
Про Араратские горы, это и очередная языческая ложь, и сюжет из другой оперы. И энтузиасты, желающие найти его (ищущие, да обрящут), этот "ковчег", должны обратить свой взор не на гору Большой Арарат, а в другую сторону. На восток, в Гималаи, в Индию.