Марко Поло (Эрс) - страница 31
Кубилай (1260–1294 годы), Великий хан Пекина, которого Марко Поло хорошо знал и у которого служил в нескольких провинциях Китая, расширил свои территории и свое влияние еще в нескольких направлениях. Безусловно, он потерпел неудачу в своих двух кампаниях по высадке в Японии в 1274 и 1281 годах. Его флот был остановлен и большей частью рассеян ужасной бурей, разразившейся из-за яростного, ниспосланного провидением ветра, который японцы почитали как бога. Он также потерпел неудачу в другой морской вылазке, на этот раз напротив островов Индонезии в 1291 году. Но он завоевал и восстановил порядок во внешних провинциях на юге, особенно к юго-западу от границы Китая. Он послал свои армии против королевства Манзи. (Manzi), то есть южного Китая, затем оккупировал и аннексировал территории отрогов горного хребта Гималаев и подчинил себе даже Тибет. Серия победоносных завоевательных кампаний показывает необычайную силу монголов и политический гений их суверена.
В своей книге Марко Поло показал себя историографом этой эпохи монголов. Его красноречие не иссякает: монголы лучше организованы, более тщательно ведут приготовления к войне, лучше тренированы в обращении с оружием, более воинственны, нежели их соседи, избалованные богатством, которые думают только о том, как бы накопить побольше золота, и ублажают себя играми и развлечениями.
Итак, наши венецианцы приблизительно к 1260 году обращают внимание на усиление монгольского могущества, будучи современниками этой удивительно рискованной операции по подчинению себе целого континента. Во время второго путешествия, после 1270 года, апогея славы монгольской империи, они были посланниками с миссией не только в Пекине, откуда исходили приказы и законодательные инициативы, но также в провинциях.
Откуда братья Никколо и Маттео Поло знают о монголах, которых они называют татарами, когда покидают Константинополь и Солдайю в 1260 году?
В течение очень долгого времени все рассказы о кочевых и воинственных народах центральной Азии вели свое начало от легенды, поддерживаемой рассказами об их воображаемых подвигах и исключительной жестокости, об их репутации варваров. Очень скоро, после того как их вооруженные орды обрушились на страны относительно близкие, откуда доходили достоверные сведения, весь Запад был потрясен, узнав об опасности. Страх перед монголами, естественно питаемый всякого рода сравнениями с монстрами Апокалипсиса, принял в то время вид настоящей паники.
Первое письменное упоминание восходит к хронике 1122 года. Это лишь отзвук былых набегов кочевников. Затем, спустя целую вечность, после недостоверных туманных описаний поступают гораздо более точные сообщения Матье Париса (1195–1259) — английского монаха аббатства Сент-Альбан, автора монументальной «Chronica majora», своего рода энциклопедии, включающей в себя множество сведений об окружающем мире и рассказывающей о знаменательных событиях того времени, где он подробно характеризует монголов. Но и у него реальность замещают странные сказки или фантастические отождествления: монголы у него — это армия сатаны, бесчисленные войска монстров, пьющих кровь, пожиратели собак и людей. Они не признают все те языки, на которых говорят в христианских странах, и никто не может говорить на их языке. Особенно ужасны народы Гога и Магога, злобные гиганты, упоминаемые в книге Иезекииля («Livre d’Ezechel). Король скифов живет в стране Магога и правит врагами Бога, народом сатаны.