Свтт. Александра, Иоанна и Павла Нового, патриархов Константинопольских. Прп. Александра Свирского (преставление). Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского. Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского.
Почему Церковь считает внебрачные связи грехом, даже если человек никому не причиняет вреда?
Внебрачные связи Церковь называет блудом. Блуд расценивается Церковью как грех против самого себя. В Первом послании к коринфянам апостола Павла сказано, что наше тело – храм Святого Духа (1 Кор., 6:19), и тот, кто блудит, оскверняет этот храм, оскверняет в себе образ и подобие Божие.
Так что грешить – вовсе не обязательно зло кому-то чинить, это еще и когда ты сам, отвернувшись от Бога, забываешь о собственном человеческом достоинстве.
31 августа по ст. ст.
Пятница
Седмица 12-я по Пятидесятнице, Глас вторый
ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО ПОЯСА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Свт Геннадия, патриарха Цареградского. Свт. Иоанна, митр. Киевского.
Честной пояс Пресвятой Богородицы После блаженного Успения Матери Иисуса Христа ее одежды, среди которых был и пояс, передавались верующими в Иерусалиме из поколения в поколение как святыни. В правление греческого императора Аркадия, сына Феодосия Великого, честной пояс Пресвятой Богородицы был перенесен из Иерусалима в Константинополь. В IX в. супруга императора Льва Философа Зоя, страдавшая тяжелой болезнью, однажды во сне получила откровение – она должна была выздороветь после возложения пояса Пресвятой Богородицы. Патриарх Константинопольский открыл ковчег и возложил неповрежденный пояс на императрицу, и она тотчас получила исцеление. Все свидетели этого чуда прославили Всемилостивого Бога и Его Пречистую Матерь, а святыню снова положили в ковчег.
1 сентября по ст. ст.
Суббота Седмица 12-я по Пятидесятнице, Глас вторый
НАЧАЛО ИНДИКТА – ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ.
Прп. Симеона Столпника и матери его Марфы. Прав. Иисуса Навина. Черниговской-Гефсиманской, Александрийской и именуемой Всеблаженная, в Казани, икон Божией Матери.
Православный церковный календарь
Церковный год, начинаясь 14 сентября, делится на три части. Первая – от новолуния до Рождества Христова. В этот период преимущественно отмечаются праздники, относящиеся к ветхозаветному времени, до рождения Христа (Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм, вспоминаются многие ветхозаветные пророки).
Второй период – от Рождества до Вознесения. В это время большей частью вспоминаются события земной жизни Иисуса Христа.
Третий период длится от Вознесения. В это время большей частью вспоминаются события последующей жизни Церкви.