– Оно-то так, но… иной поп как клещ вцепиться и давай душу мотать.
Ну, вообще-то — да. Вопросники, которые следовало заполнить ответами кающегося, существовали с первых веков христианства. Понятно, что такая массовая организация, как христианская церковь, постоянно стремилась к бюрократизации всей своей деятельности.
«Артиллерия в особенности имеет свойство обрастать множеством уставов и регламентов» — это Эренбург о молодом капитане Испанской Республиканской армии, который летом 36 года остановил франкистские танкетки где-то на выжженных холмах Гранады. Пушки среднего калибра ударили по движущимся бронированным машинам прямой наводкой.
" — Но так же нельзя. Не по уставу.
– Знаю. Но очень было жалко терять мои пушки».
Потом это стало фирменным русским приёмом. Когда генерал Говоров прямо потребовал: «При нынешней насыщенности передовой линии автоматическим оружием, артиллерия должна находиться непосредственно в боевых порядках пехоты».
По уставам, регламентам, инструкциям, наставлениям и поучениям количество вопросов, которые должен был задать священник на исповеди, доходило до нескольких сотен. Перечень в разы длиннее, чем анкета времён культа личности. Даже в начале третьего тысячелетия люди, и церковники, и миряне, пытаются такими списками навести порядок. В своих головах и в своей совести. Систематизация. «Грехи против бога, грехи против ближних, грехи против себя…». Тяжкие, не тяжкие, особо тяжкие…
– Пятерёнки шестирёночные есть? Ставь псицу.
Армия меняет свои уставы, когда её бьют. Но церквям, как правило, и это не помогает. Только раскол может изменить ситуацию. Новые фанатики устанавливают новые правила. Но не надолго — на смену им под новыми названиями, в новых одеждах, приходят те же бюрократы. «И нет ничего нового под луной».
– Тогда вот тебе, Ноготок, моё слово: от того мига, как вышли мы с заимки, до того, как войдём назад, — забудь сделанное, виденное, слышанное. Не забудешь — плохой слуга. Грешен в клятвопреступлении. Ибо клялся мне, что исполнишь всякую волю мою, но не исполнил. Забудешь — тогда есть известное правило: если человек не утаивает грехи сознательно, если исповедь приносится им искренне, чистосердечно, с намерением исправиться, ему прощаются все грехи: и те, которые он назвал, и те, о которых забыл, и те, которые он сам в себе не замечает.
Ну вот, дожил — прогрессирую в «Святой Руси» богословские конструкции русского православия начала третьего тысячелетия: мысль о том, о том, что грехи на исповеди или все прощаются, или все не прощаются, а третьего (то есть какого-то частичного, неполного прощения) — не дано. Достоверность утверждения проверена Московской духовной семинарией. Профессиональный анализ «творений всех Святых Отцов» позволяет утверждать: «прощаются ВСЕ грехи», а не только исповеданные.