Почему РФ - не Россия

Уже почти двадцатилетнее существование «постсоветской» государственности,

присвоившей некоторые атрибуты исторической России, свидетельствует, что

нынешняя Российская Федерация не только не захотела и не стала её

правопреемницей, но и не имеет с ней ничего общего. Вполне логично, что в

дискуссиях о путях развития страны реально прослеживаются только два подхода:

попытка строительства с нуля с опорой на современные образцы и модификация

советско-коммунистического наследия. Опыт реально-исторической России не находит

спроса, обращение к нему ограничивается чисто спекулятивным использованием

символики и мнимых «традиций». Иное вряд ли было возможным, учитывая те

обстоятельства, в которых происходила гибель исторической России. Факторы,

обусловившие пресечение исторической традиции российской государственности в

начале XX в. и невостребованность её наследия в конце того же столетия,

продолжают действовать и до сих пор.

Старая Россия ушла для нас на дно, как Атлантида, традиция радикально прервана,

а поколение родившихся в 50-х — последнее, заставшее ещё в живых её людей. Двух

поколений, выросших при советской власти, оказалось более чем достаточно, чтобы

представление о реалиях исторической России в общественном сознании было

полностью утрачено. Российская империя продолжает оставаться объектом

мифотворчества. К сохраняющимся в основном стереотипам советского времени

добавились искаженные представления, порожденные «демократической»,

«патриотической» и национал-большевистской публицистикой, причем ими зачастую

вычленяются и постулируются одни и те же, по существу неверные, «родовые черты»,

якобы присущие исторической России, которым лишь дается противоположная оценка.

Причина вполне очевидна: революция, положившая конец российской

государственности, отличалась от большинства известных тем, что полностью

уничтожила (истребив или изгнав) российскую культурно-государственную элиту —

носительницу её духа и традиций и заменив её антиэлитой в виде слоя советских

образованцев с небольшой примесью в виде отрекшихся от России, приспособившихся

и добровольно и полностью осоветившихся представителей старого образованного

слоя. Из среды этой, уже чисто советской общности, и вышли теоретики и «философы

истории» нашего времени всех направлений — как конформисты, так и диссиденты,

как приверженцы советского строя, так и борцы против него, нынешние коммунисты,

демократы и патриоты. Социальная самоидентификация пишущих накладывает на