Душевный мир ребенка, лишенного самых простых радостей детства и вовлеченного в повседневную жестокую борьбу за существование, раскрывается в рассказе «Бабу» того же автора.
В рассказе Калипатнама Рамы Рао «Мест нет» повествуется о горькой судьбе гостиничного слуги Девуллу, всю жизнь ютившегося в тесной лачуге вместе с многочисленной родней, и молодого рабочего Нукарадзу, которые так и не осуществили своего желания хотя бы раз остаться со своими женами наедине.
Крестьянка Ченнамма из рассказа Висванатхи Редди, у которой потеря праздничного сари вызывает взрыв отчаяния, — один из многих образов индийских женщин, нарисованных в сборнике с симпатией и сочувствием к их нередко драматической судьбе в этом циничном, алчном мире, где, например, двенадцать пайс, деньги, за которые в Индии можно купить не более чем чашку чаю, могут стать причиной трагического конца («Пустые бутылки» Смайла).
А между тем в той же Индии 60—70-х годов растет роскошь «новых богачей», ловких дельцов, спекулянтов, мошенников. Эти общественные типы изображаются в новеллистике телугу резко сатирически. Такова самовлюбленная, богатая героиня рассказа Бинадеви «Вечный треугольник», таковы бездушные, циничные врачи из его же рассказа «Спасибо за услугу». Безжалостным пером изображен жулик и карьерист аптекарь Бхимуду (Р. В. Састри «Любовь Черной Радхи»). Яркий сатирический портрет политикана сегодняшней Индии рисует молодой писатель Содум Джаярам в рассказе «Идеализм и житейская мудрость».
Литература телугу, начиная с классиков новеллы Чалама, Трипуранени Гопичанда, Кодаватиганти Кутумбы Раб, всегда была проникнута ощущением социальной ответственности, сочувствием к судьбе «маленького человека». Для писателей-гуманистов Андхры нет незначительных людей. Будь то жалкая уличная проститутка в рассказе Смайла, голодная привокзальная нищенка (П. Самбасива Рао «Ночью на вокзале»), бедняки из «Пустячного дела» Бинадеви — каждый с точки зрения писателя, заслуживает участия и внимания, в каждом горит святой огонек человеческой души.
Сегодня в новеллистике Андхры появляется новая интонация, гуманизм приобретает более активный характер, писатели не ограничиваются жалостью и состраданием к человеку, а призывают бороться за право на лучшую жизнь. Герой рассказа Калипатнама Рамы Рао «Мест нет» Нукарадзу возмущается несправедливым устройством жизни. Правда, слепая ярость Нукарадзу обрушивается на неповинного человека, но в этом протест против покорности перед судьбой, против людской пассивности. В его же рассказе «Источник жизни» протест также рождается в результате невыносимых условий жизни: жителям рабочего поселка не хватает воды, даже чтобы умыться и сварить рис, тогда как рядом, на вилле богача, воды вдоволь и садовник уже без нужды поливает обширный сад. Отчаявшиеся женщины прорываются в ворота виллы, утверждая право бедняков приобщиться к «источнику жизни», к воде.