Расскажи ту же историю (или ее продолжение) твоему визави, который теперь будет «тем, кто лучше разбирается», и посмотри, как влияет присутствие «того, кто лучше разбирается», на тебя и твою историю.
Затем продолжай рассказывать историю, но визави уже снова выступит в роли «настоящего друга».
Что изменяется каждый раз в том, что ты чувствуешь?
Брось свои мысли как осенние листья в синие воды реки,
Посмотри, как они падают и как удаляются прочь,
А потом забудь о них.
Мудрость Дзен
Когда мне в первый раз задали вопрос: «Как ты думаешь?», я был захвачен врасплох, потому что никогда не фокусировал внимание на понятии «как ». Вместо этого меня всегда занимало, «о чем» я думаю или размышляю. Я всегда воспринимал мышление как данный природой инструмент для решения проблем, который, к сожалению, имеет обыкновение становиться самостоятельным, и тогда конца его самоуправству не видно. Доходит до того, что мы размышляем о мышлении, ни разу не поставив под сомнение само мышление.
В науке под мышлением подразумевается вся общность умственных процессов. Процессы эти являют собой внутреннюю работу с идеями, воспоминаниями и понятиями и имеют целью сформировать некое знание для получения практических пошаговых инструкций для обработки жизненных ситуаций[30]. По этой теме ведется множество научных исследований с применением типовых для этого случая объективных методов. Обеспечить объективность здесь, опять же, означает: «наблюдать извне, причем наблюдатель отделен от предмета исследования».
Но процессы мышления состоятся (к сожалению) не вне нас или вне наблюдателя. Если ты прочтешь научное определение мышления, то определенно все поймешь. В нем речь идет о внутренней деятельности, об идеях и воспоминаниях, а все это – критерии транса. В Йога-сутрах, кроме всего прочего, Патанджали пишет о пяти видах «состояний мысли»[31]. Когда они «успокаиваются», мы находим покой в сущностной идентичности. К этим состояниям мысли, наряду с другими, относятся воображение и память. Там говорится: «Воображение – это познание, покоящееся на словах, лишенных какой-либо реальности», и: «Память – это невозможность уйти от предметов, воспринятых ранее». Активность, связанная с этими мыслительными процессами, мешает успокоению в сущностной идентичности.
Согласно научному определению, мышление представляет собой комбинации этих состояний мысли. Однако все духовные и религиозные традиции предполагают в качестве начальной точки любого духовного роста именно прекращение мыслительной активности, или внутреннего диалога. Но как мы сможем прекратить мыслить, если мы даже не знаем,