Берхин и Соломоник попытались интерпретировать рисунок на можарском зеркале. Берхин (1961) посчитал «деревья» на квадрате возможным отражением культа Древа жизни, что не очень убедительно. Соломоник говорила о «птичьих коготках», что, судя по кавычкам, было чисто описательным термином. Она ссылалась на зеркало из Краснодара и еще одно – из Косина в Словакии. В краснодарском зеркале она увидела комбинацию свастики с «птичьими коготками»; то же самое на подвесных зеркалах с Днепра и Волги. Сходство между «птичьими коготками» на зеркале из Косина и «деревьями» на можарском зеркале невозможно отрицать. Между тем разница между словацким и кубанским зеркалами, с одной стороны, и зеркалом из Можар, с другой, значительно перевешивает сходство. Первые два зеркала не имеют ни окаймления с радиальными линиями, ни квадрата в центральном поле[131].
Украшения на можарском зеркале остаются загадкой для западных археологов. Японские археологи разгадали ее давным-давно. Еще в 1925 г. Умехара писал: «Любой, кто посмотрит на эти украшения, определенно сделает вывод, что это в высшей степени грубая имитация популярного зеркала TLV». Мизуно и Егами (через несколько лет Егами снова) перечислили можарское зеркало среди имитаций зеркал Запада. Сарматский ремесленник, возможно, трансформировал линии на зеркале, как на том, что из Ло-Янга, в «птичьи коготки», но в остальном он скопировал китайский дизайн, как смог.
Даже более упрощенная имитация зеркал этого типа без «дерева» была найдена в Блюменфельде и Харьковке на нижней Волге. На зеркалах из села Норка и Калиновка остался только ободок с радиальными линиями.
Влияние дизайна китайских зеркал на некитайские аналоги до и после интересующего нас периода заслуживает специального исследования. Зубцы на зеркале с длинной ручкой, найденном в деревне Тюковая, недалеко от Тобольска, к примеру, несомненно, скопированы с зеркал Хань, тип к по Карлгрену. Даже украшения на других металлических предметах выдают их связь с китайскими зеркалами. Штампованный бронзовый декоративный диск в позднем кочевническом захоронении в Аккермене (Аккерменка?) выглядит в точности как зеркало «hundred nipples».
Хотя современные исследования не связаны с происхождением скифских и сарматских зеркал с петлей, замечу, что, по моему мнению, они в конечном счете восходят к китайским зеркалам. Самые ранние китайские зеркала с петлей были изготовлены не менее чем на половину тысячелетия раньше, чем аналогичные скифские предметы. Вряд ли является совпадением то, что самое раннее датированное сарматское зеркало с петлей – можарское – является имитацией. Неукрашенные зеркала с петлей, которые, вероятно, являются предшественниками сарматских зеркал с петлей, обнаружили в Центральной Азии. Вернер ссылается на одно из таких зеркал, раскопанное на Тянь-Шане A. M. Бернштамом, который датировал захоронение IV–III вв. до н. э. Другие были найдены в верховьях Иртыша – недалеко от Павлодара, в Киргизии – недалеко от Фрунзе и в Западной Сибири – в Томске. Датированные VI или VI–IV вв. до н. э., они вполне могут оказаться более поздними, хотя и не намного. Но есть еще простые зеркала, изготовленные до периода Хань, правда, они малоизвестны. Коллекционеры, заинтересованные в красивых украшениях и надписях, не обращают на них внимания. Те, что из провинции Хунань, датированы VII–IV вв. до н. э. Их связь с простыми зеркалами западных варваров требует дополнительного исследования.