Дик Лукас, англиканский проповедник из Великобритании, однажды произносил проповедь об Иосифе. Сказанное им вполне можно отнести и к Есфири. Он сказал: если вы подойдете к книжной лавке в церкви и увидите биографию с заголовком «Человек, которого использовал Бог» или «Женщина, которую использовал Бог», вы сразу решите, что перед вами история миссионера, учителя, церковного деятеля или специалиста по какому-либо духовному деланию. А история Иосифа – это рассказ о крайне успешном светском деятеле. «По большому счету, – продолжал Лукас, – я думаю, что быть проповедником или миссионером либо вести библейскую группу во многом легче. Существует определенный шарм в подобных вещах, а в том, что мы делаем ежедневно, легче выделить больше темного и светлого, там меньше серого. Часто нелегко указать христианину на то, что Богу нужны люди не только для религиозного служения, но и для труда в области права и медицины, в бизнесе и искусстве. Этого нам сегодня крайне не хватает»[119].
Та история дает нам тому прекрасный пример. После разрушения Иерусалима Навуходоносором евреи оказались в изгнании. В тот момент они собирались вернуться. Они пытаются воссоздать свой образ жизни, свои города и свой народ. Ученый и писатель Рэй Бейкк говорит, что Бог, желая показать, каких разных людей он использует, оставил нам три библейские книги о восстановлении Израиля на его родной земле[120]. Во-первых, Книга Ездры рассказывает о служителе, об учителе Слова. Евреев нужно было заново познакомить с Библией, чтобы их жизнь формировало то, что сказал Бог. Во-вторых, в Книге Неемии мы видим градостроителя и разработчика, который использует свои управленческие умения, чтобы восстановить стены Иерусалима и воссоздать стабильность, что создало бы условия для благополучного развития экономической и гражданской жизни. И наконец, Книга Есфирь рассказывает о женщине, получившей власть в гражданском правительстве, которая борется с расовой несправедливостью. Итак, перед нами представители мужчин и женщин, мирян и духовных лидеров. Это люди, трудящиеся ради духовного взросления, экономического процветания и лучшей государственной политики, в обществах, которые понимают и оценивают эти вещи не так, как евреи. И Бог использует всех таких людей.
Не стоит думать, что ситуация Есфири почти никак не связана с нашей ситуацией. Несколько лет назад я слышал проповедь латиноамериканского пастора о Книге Есфирь. Раньше он служил в церкви, где были иммигранты, у которых было мало денег или влияния, хотя многие из их детей поступили в колледжи и стали профессионалами. Проповедник сказал им: хотя вы того не замечаете, вы оказались «во дворце». У них больше финансового и культурного капитала, чем они думают. И многие из них, прямо сказал он, используют этот капитал, чтобы украсить свое гнездо и двигаться вверх по лестнице карьеры, а не чтобы с его помощью помогать другим. Он напомнил им, что в городе есть более бедные люди, которым нужны их связи и их таланты. А внутри кругов влияния и сферы труда, где они оказались, существует коррупция, нуждающаяся в их внимании. Он признал, что, если его слушатели будут поступать так, они, быть может, будут зарабатывать меньше или продвигаться по лестнице карьеры медленнее, а могут и столкнуться с такими конфликтами, которые разрушат их карьеру. Но это неважно, сказал он. Если вы попали во дворец, это не значит, что вы должны подчиняться любому правилу, лишь бы здесь остаться. Служите. «Не для такого ли времени вы и достигли достоинства царского?»