Графика в психологическом консультировании (Абрамова) - страница 66

Глава 4

Применение графики в консультировании

Да, я заботлив, и во мне – мой дом.
Я жду охраны – и я сам хранитель.
Прекрасный мир, моих волнений зритель,
рыдает дивно на плече моем.
Р. М. Рильке.

4.1. Использование графики для обозначения «Я» человека, переживающего жизненный стресс

В качестве графического объекта, который применялся для создания «Я»-знака, был круг.

Круг как культурный знак является одной из геометрических фигур, свойства которой изучены и представлены в виде формул закономерностей. В этом смысле круг – это фигура на плоскости, которая строится по определенным правилам с помощью необходимых инструментов. Использование круга как геометрической фигуры позволяет вносить в мир предметов измерение как особое действие человека, опосредующее восприятие пространства и времени. В этом плане круг – это сенсорный эталон восприятия, идеальная фигура, которая способствует созданию гештальтов.

Круг, или Эйлеровы круги, – это принятый в логике способ наглядного изображения отношений между объемами понятий. Эта идея принадлежит знаменитому математику Леонарду Эйлеру[6]. Условно принято считать, что круг наглядно изображает объем какого-нибудь понятия. Объем понятия – это совокупность предметов того или иного класса, поэтому каждый предмет можно представить в виде независимых друг от друга точек внутри пространства круга.

Показывая графически отношения между объемами понятий, можно показать и все законы формальной логики, в том числе самые главные, открытые Аристотелем, – закон тождества, закон противоречия и закон исключения третьего.

Это еще одна знаковая роль круга, которая позволяет выделить в нем, как в геометрической фигуре, новые свойства, отражающие интеллектуальные усилия человека по созданию объема понятий и по реализации интеллектуальных действий, соответствующих логическим законам.

Круг – это и символическая фигура, так как она порождена индивидуальным сознанием человека как воплощение смысла. В этом аспекте о ней можно сказать словами А. Ф. Лосева, что она как символ вещи есть ее обобщение, но обобщение не мертвое (очень важное для меня суждение – А. Г.), не пустое, не абстрактное, не бесплодное, а такое, которое с необходимостью возвращает к обобщаемым вещам, внося в них смысловую закономерность. Лосев говорит о том, что в символе есть та общность, которая имплицитно содержит в себе все символизируемое, даже если оно бесконечно.

Думаю, есть смысл еще раз сказать о том, что символ, созданный другими людьми, для человека, который должен его использовать, выступает как ситуация, где необходимо проявлять «Я»-усилия для осуществления воздействия с его помощью на собственную психическую реальность. Символ, созданный