2. Вялотекущая перманентная русско-«хазарская» война «Жидовствующие»
Дальше исторические события развивались совершенно эсхатологически. Исчезнув с лика земли в государственном облике, Иудейская Хазария не только не покинула пределы мистического экспериментального поля — библейской земли «В-г-б-л», но стала последовательно испытывать сладким ядом талмудизма ее население, оборачиваясь из сладкого яда нередко в трупный яд.
Формально Святая Русь не трлько не пустила иудейских хазар в свои пределы, но даже вроде как совершенно мистически, как мы уже говорили, подобно герою знаменитой повести Николая Гоголя «Вий» Хоме Бруту, очертила себя от нечистой силы своего рода роковым кругом — чертой оседлости.
Раз перманентная хазаро-русская = иудо-христианская война, то, как врагов Русской Державы, иудеев (крестившиеся евреи = хазары не в счет — они считались обрусевшими; даже в разгар любой войны не уничтожают пленных перебежчиков!) мы восемьсот лет даже вовсе не впускали на свою территорию. А когда двести лет назад все-таки впустили, то лишь малую толику, а остальным, всей массе, отвели им, как отбывшим срок и выпущенным на поселение преступникам, все ту же строгую «черту оседлости».
Но было бы неверно думать, что условные «хазары», не впускаемые на Русь мирились с тем, что их считают за духовных врагов и не впускают. Владимир Святой по решению Совета князей «выслал всех Жидов; чтобы с этого времени не было их в нашем отечестве».
Но «хазары» рвались проникнуть в Россию. Еще в пятнадцатом веке они пошли даже на такой неслыханный шаг, как попытаться соблазнить русских самоей своей за семью печатями «Тайной доктриной — Каббалою», рискнули даже какие-то свои великие тайны раскрыть, лишь бы сокрушить «Православие». Так возникла знаменитая «ересь жидовствующих».
Солженицын, говоря о феномене «жидовствующих», цитирует самого Николая Михайловича Карамзина. Процитируем великого автора двенадцатитомной «Истории государства Российского» и мы. Был заслан в православное священничество «казачек» по имени Схария. И вот что он сделал: «Схария обольщал Россиян Иудейскою Каббалою, наукою пленительную для невежд любопытных и славною в XV веке, когда многие из самых ученых людей искали в ней разрешения всех важнейших загадок для ума человеческого. Каббалисты хвалились, что они знают все тайны Природы, могут изъяснять сновидения, угадывать будущее, повелевать Духами». Карамзин знал, о чем писал. Сам побывал в масонах, но затем разочаровался в этих тайных слугах Иеговы.
В разоблачении «жидовствующих», успевших проникнуть во власть, в ближайшее окружение великого князя Ивана Третьего и даже на церковный престол (возведенный в митрополиты архимандрит Зосима был их человек), ключевую роль сыграл собравшийся в 1490-м году Церковный Собор.