Жертва может быть мотивирована и представлением о своей праведности. Это разновидность предыдущего пункта о чувстве долга, только представленного в ракурсе духовного измерения[239]. Вопрос Веры – очень деликатная тема. Когда религиозные или философские воззрения, разделяемые человеком, говорят о необходимости искреннего прощения, очевидно, что он непритворно желает им следовать. Но в случае, если искренне это сделать сложно, если он к этому не готов и эмоции боли, обиды и страдания достаточно сильны, также возникает внутриличностный конфликт между «надо» и «могу», что для верующего человека является самой настоящей трагедией. Идентификация со своей Верой говорит, что прощать надо, потому что это правильно и только в этом случае человек будет следовать выбранному пути; но идентификация со своими чувствами упорно твердит, что на данном этапе это сделать невозможно. Подавление своих переживаний, игнорирование своей готовности искажают истинный свет Веры и формируют позицию: «я должен простить, потому что я верующий», которая на самом деле является защитным механизмом. Именно поэтому в данном ракурсе этот конфликт еще более серьезен, чем в предыдущем случае.
Еще один вид неискреннего, формального прощения – одарение прощением. Речь идет о позиции, когда прощая жертва «делает одолжение»: «Ладно, уж так и быть, я прощаю. В конце концов я понимаю, что так будет лучше». Разделяя этот взгляд и одаряя кого-то прощением, жертва «строит из себя Бога». За этой точкой зрения стоит подсознательное желание власти, контроля и управления ситуацией. Однако в таком виде является манипуляцией.
Все случаи неискреннего прощения представляют собой внутриличностный конфликт. Он может возникнуть в случае недостаточно качественной проработки своих субличностей (как частей личности, сосуществующих в психологическом пространстве человека), недостаточного осознавания механизмов психологических защит, неполного эмоционального отреагирования, выражения своих болезненных переживаний и желания форсировать события.
Следствием формального прощения обидчика часто является неосознаваемое продолжение следования роли жертвы. Внутренний конфликт усиливается тем, что жертва нередко искренне верит, что прощение совершено и ситуация проработана, однако в реальности демонстрирует сдерживание своих чувств: раздражения, гнева, обиды, вины и т. д.
Несомненно, самостоятельный и качественный выход из ситуации как достижение внутренней целостности и цельности также возможен. Пострадавший от насилия может интуитивно делать то, что будет описано ниже, без обращения к помощи психологов.