Процесс сотворения человека, записанный в первых двух главах книги Бытие, порядок нумерации стихов, как бы запутывает логику развития событий по сотворению человека. Причину нарушения логической последовательности изложения этих событий сейчас можно только предполагать, но в результате этой «несообразности» событий природа личности сотворённого человека оказалась с материальным сознанием себя. Действительно, прав Ориген, когда говорит, что главная цель Святого Духа – сохранить последовательность духовного смысла событий. Поэтому постараемся сейчас выстроить в логической последовательности разума процесс сотворения человека, кратко изложив содержание стихов, оставив их нумерацию.
После сотворения животного и растительного мира на земле Господь Бог сотворил человека по образу и подобию Своему (ст. 26, гл. 1). Этот образ и подобие в человеке проявлялись в том, что он имел сознание себя духовной личностью, подобной Ангелам, как причастник к духовному миру, что мы показали ранее, хотя тело имел из праха земного (ст. 7, гл. 2; Пс. 8.6).
Однако природа его тела была такова, что имела в себе два начала: мужское и женское, что исключало возможность размножения половым путём. Подобное положение человек займёт и в Царстве Небесном по своему воскресению в нём. Ибо Христос сказал: «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах».
По сути, первый человек представлял собою жизнь духа во плоти. Занимая такое положение в жизни сотворённых существ, человек имел доступ к дереву познания добра и зла, то есть, имея тело из праха земного, он мог познать внутреннюю сущность жизни твари во плоти, не теряя прежнего сознания себя. Вопрос размножения разрешался иным образом. О нём мы читаем в псалме Давида: «Ты творишь Ангелами Твоими духов».
Итак, Господь сотворил человека по образу и подобию Своему, где образом Божиим являлось сознание своего духовного «Я», подобием же было обладание свободой воли и статус владыки над жизнью животного мира. Благословив Адама на владычество над тварями в мире, Всевышний провёл их перед ним для знакомства с образом жизни животного мира.
Во время знакомства с жизнью тварей животного мира Адам обратил внимание на поведение животных между собою. Их поведение показалось ему своеобразным, не таким, каким было взаимоотношение в духовном мире среди Ангелов. Каждая тварь старалась найти для себя как бы друга, но другого пола. И от этой своеобразной дружбы появлялись у них их подобия, дети.
Это понравилось Адаму, и он захотел найти для себя среди них друга и помощника, но подобного Адаму помощника в животном мире не оказалось.