Не будем забывать при этом, что за всем этим процессом знакомства Адама с жизнью животного мира наблюдал и сатана, вынашивающий план получения в свою власть жизнь мира на земле. Иов. 38.4–7. Но для осуществления своего замысла ему необходимо было разорвать звено жизни между двумя формами её проявления, каковым являлся человек, имея двойственную природу своей личности, заключавшей в себе два начала, мужское и женское.
И поэтому, вполне вероятно, сатана, воспользовавшись ситуацией, подкинул человеку на первый взгляд безобидную мысль; иметь себе спутника жизни наподобие отношений в животном мире. Господь же, видя желание и тоску Адама, пожалел его (ст. 18) и решил дать ему жизнь, подобную в животном мире (ст. 21, 22, 23). Для этого Богу пришлось разделить природные начала личности Адама на две самостоятельные личности.
Это разделение первого человека на два начала, мужское и женское, по сути уничтожило природу первого человека. От сна восстал уже не тот Адам, что был прежде. Знаменательно в его новом положении то, что сотворённую из его ребра жену он назвал Ева, что значит – жизнь. Жизнь, природно отличающаяся от той, какую имел Адам до разделения его личности. Сохранилось лишь сознание себя принадлежащим к духовному миру существ, но способ размножения был изменён. Теперь человек мог обрести потомство не только по духу, но и по плоти. Но второй путь обретения потомства от сознания Адама и Евы был закрыт, что свидетельствуется словами: «и были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». Быт. 225. Закрыт был в том плане, что дети у них будут появляться тогда, когда того пожелает их дух, духовное начало их личности, а не плоть в своей похоти.
Вновь обретённое положение человека переориентировало его отношение к окружающему миру существ. Адам стал привязан более к животному миру существ, чем к духовному. Изменившаяся природа человека обусловила запрет на вкушение плодов с дерева познания.
Запрет был наложен не для того, чтобы испытать Адама и Еву в послушании заповедям Божиим, как многие думают, но потому, что знание (вернее, осознание) другого способа получения блага жизни и способа размножения через похоть плоти несовместимо с путём жизни по духу. О чём Господь и предупредил Адама после операции на его теле (ст. 17).
После этого наставления Бог благословил их на жизнь уже в новых условиях по отношению к положению первого человека (ст. 27–31, гл. 1; ст. 1–3. гл.2). При этом надо ещё раз подчеркнуть, что, хотя у человека изменилось его положение в мире, сознание себя духовной личностью осталось прежнее,