– А раньше тебя эти корни не интересовали?
– Интересовали, но в меньшей степени.
– Что тебя подтолкнуло к этому.
– Какая тебе разница?
– И то правда. Один из татар хочет знать свои этнические корни, а я его пытаю: зачем да почему… Вот что я тебе расскажу, – сказал Ильяс и как на лекции начал излагать свои мысли: – Разумеется, наши корни в Аравии. Арабские философы были уверены в структурном подобии тела человека и Космоса. Человека они считали «малым Космосом», а Космос – был для них Великим человеком. В видении мира татарами это чувствуется особенно контрастно.
– Стоп, – сказал Расим, – в рамках какой методологии ты рассуждаешь о татарах?
– Марксистско-диалектической, – съязвил Ильяс.
Но Расим не стал переходить на колкости.
– Я не об этом. Я прочитал твою статью и основной смысл ее мне понятен. Но мне непонятно, почему в одном случае у тебя просматривается некая европейская принадлежность татар, точнее, их предков, а в другом – явная азиатскость.
– Ты хочешь привязать все к территории, пространству, – сказал Ильяс, – а у меня основа моих рассуждений в расовости. А главный признак расового качества, это не строение черепа, разрез глаз или цвет волос, а способность строить надёжное общество и быть в первых рядах…
– В первых рядах чего?
– Некоей гонки за лидерство.
– И те, кто находится в первых рядах, обеспечивают выживание своей расы или этноса?
– Да. Так показывает история.
– Ты видишь историю глазами элит. То есть тех, кто чаще всего питается соками социума или этноса, – сказал Расим.
– А иначе не может быть. Элиты обеспечивают выживание этноса или расы.
– Знаешь, выживание расы – это несмешиваемость ее с другими расами. Но это не признак прогресса в том понимании, в котором его понимают на Западе.
– Действительно, на Западе устойчивость общества и отсутствие рисков для гражданина – есть показатель прогресса и некоего расового качества индивидов, составляющих данное общество. Но это не имеет никакого отношения к расовой чистоте. В противном случае дикари из племени Мумбо-Юмбо расово более чисты, чем англичане, – согласился Ильяс.
– Тогда о чем мы говорим? Что нам критерии Европы и европейцев? Мы жили и живем на другом пространстве. И согласно нашей историографии мы начали развиваться только тогда, когда закончилось владычество татаро-монгольского ига.
– То есть владычества татар, – произнес Ильяс
Официантка принесла им по антрекоту и удалилась. Александр и Арнольд запели по заявке зрителей песню про «Ванинский порт».
– Вряд ли это было владычество татар, скорее всего, некое федеральное устройство этого пространства, в котором определенную роль играли и татары. Центр его в то время был не в Москве. Отсюда возникает некий противовес сегодняшней Москве. И то, что называют сдерживающим фактором для развития Московской Руси, было таким же сдерживающим фактором для развития всех этносов, которые жили на этом пространстве. Так же как и в Московском княжестве, все остальные представители этого пространства тратили свой ресурс на строительство оборонительных сооружений, чтобы защитить себя от набегов недругов, а то и соседей. Несколько веков такого военного существования не могли не сказаться на образе жизни, не могли не тормозить того, что на Западе называется комфортным существованием.