Хорошо, теперь будьте внимательны! Божество парит в Себе Самом, Оно Себе Самому – мир. Поэтому Бог как Божество выше всего, что тварное как таковое когда-либо постигало или может постичь: Он обитает, как говорит св. Павел, в свете, куда никто не может проникнуть. Когда душа выходит из своей сотворенной сущности, где она обнаруживает себя в своем прообразе, и достигает Божественной Природы, где не обнимает ее еще Царствие Божие, и открывается ей, что в Него не может проникнуть никакая тварь, – тогда в ней пробуждается сознание собственного достоинства, и она идет своим путем вперед, не печалясь больше о Боге! И тут наконец умирает она своей высшей смертью. В этой смерти исчезает для нее всякое желание, и все образы, и всякое постижение, и всякий облик: она утрачивает всякое бытие. Как Бог жив, в этом вы можете быть уверены: как мертвый, телесно умерший, не может пошевельнуться, так не может и душа, умершая этой духовной смертью, представлять для других людей какого-либо упора, какого-либо явления. Этот дух мертв и погребен в Божестве: Божество не живет ни для кого другого, как только для Себя Самого. О благородная душа, вкуси же от этого великолепия! Несомненно: покуда ты не отдала себя всецело и не потопила себя в бездонном море Божества, ты не можешь познать ее, эту божественную смерть!
Когда душа, таким образом, теряет самое себя на всех путях своих, как тут написано, тогда открывается ей, что она и есть то, что так долго, так безуспешно искала. В прообразе, где Бог пребывает в Своем полном Божестве, как царство Сам в Себе, душа познает свою собственную «красоту». И должна теперь «изойти», чтобы проникнуть в себя самое, увидать, что она и Бог – одно блаженство, одно царство. И она находит это в конце концов без поиска. Согласно слову пророка: «Я излил душу мою в себя самого!»
Так говорит святой Павел: «Ничтожными счел я страдания этого века по сравнению со славой грядущего, которая должна нам открыться». Итак, обрати все свое внимание: я раньше утверждал и еще утверждаю, что уже теперь обладаю всем тем, что суждено мне в вечности! Ибо Бог со всем Своим блаженством и в полноте Своего Божества пребывает в этом прообразе. Но это сокрыто от души (как говорит пророк: «Воистину, Господь, Ты Бог сокрытый»). Это сокровище Царствия Божия, его скрыло время и многообразие и собственные деяния души, – словом, ее сотворенность. Но по мере того как душа, глядя вперед, расстается со всем этим многообразием, открывается в ней Царствие Божие.
Без сомнения, душе возможно это лишь с помощью благодати: когда ей открывается она сама, тогда действует благодать. В прообразе же это только естественно: тут душа есть Бог! И здесь она наслаждается всеми вещами и правит ими как Бог! Здесь душа не принимает больше ничего ни от Бога, ни от творений. Ибо она есть сама то, что содержит, и берет все лишь из своего собственного. Здесь душа и Бог – одно. Здесь, наконец, нашла она, что Царствие Божие – она сама!