му метру. Однако последующие изменения, происшед-
шие в древнерусском языке (падение редуцированных,
утрата долготы-краткости звуков, разрушение дифтон-
гов), сделали невозможным развитие русской поэзии
в данном направлении. Византийский метр, заложен-
ный первыми славянскими переводчиками, был утра-
чен, а в русском сознании на протяжении многих ве-
ков вообще не существовало такого противопоставле-
ния, как «стихи» – «проза».
Только в XVIII веке, после реформы Тредиаковско-
го – Ломоносова, поэтическая речь в России получает
важнейший импульс к своему развитию, а с XIX века
становится неотъемлемой частью русской литературы
и культуры в целом. Однако поэтический язык тогда не
был воспринят Русским Православием как часть куль-
туры церковной, как часть богословия или миссионер-
ской проповеди, а после революции 1917 года это ока-
залось совершенно невозможным.
В настоящее время не существует непреодолимых
препятствий к тому, чтобы среди многочисленных на-
правлений поэзии выделилась и развивалась право-
славная поэзия, чтобы это направление становилось
частью не только культуры светской, но и церковной.
В России есть талантливые православные поэты. Ли-
тературный уровень их произведений постепенно воз-
Предисловие
7
растает. Неизбежно встает вопрос о том, как донести
эти произведения до читателя, как поддержать авто-
ров на их нелегком творческом пути. К сожалению,
сегодня практически отсутствует интерес православ-
ных издательств и благотворителей к подобного рода
литературе. Напротив, нередко приходится слышать
утверждения о том, что поэзия – чисто светское явле-
ние, а понятие «православная поэзия» лишено смыс-
ла*. Межу тем святые отцы Православной Церкви, на
протяжении столетий слагавшие молитвы и поучения
на языке поэзии, – самое веское доказательство несо-
стоятельности подобных утверждений.
Великие греческие песнотворцы, создавшие шедев-
ры Восточного богослужения и предопределившие его
красоту и богатство, были не только очень талантли-
выми и духоносными людьми, но и мастерами, весь-
ма искушенными в поэтическом искусстве, прекрас-
но знающими его законы и выразительные средства.
Анализируя современные богослужебные тексты
Русской Православной Церкви и сравнивая их с древ-
невизантийскими, неизбежно приходишь к осозна-
нию того, насколько сегодня нам не хватает развитой
православной поэтической традиции, которая могла
бы способствовать повышению уровня литургическо-
го творчества.
Мы уверены, что в отношении к православной поэ-