личного опыта и поэтому, в отличие от врожденной доброты и праведности непогрешимых личностей Хавоны, — владение уникальное.
>3:5.17 §§ Создания Хавоны по своей природе мужественны, но по-человечески не храбры. По своей природе они добры и внимательны, но по-человечески едва ли альтруистичны. Они ожидают приятного будущего, но не надеются так, как возвышенно надеются доверяющие смертные изменчивых эволюционирующих миров. Они верят в стабильность вселенной, однако им в высшей степени чужда спасительная вера, благодаря которой смертный человек восходит от статуса животных до врат Рая. Они любят истину, но ничего не знают о ее душеспасительных качествах. Они — идеалисты, но идеалистами они родились; они пребывают в полном неведении относительно экстаза, который наступает, когда таким становишься путем радостного выбора. Они верны, но никогда не испытывали трепета искренней и разумной преданности долгу перед лицом искушения свой долг не исполнять. Они бескорыстны, но так и не достигли подобных уровней опыта путем величественного покорения воинствующей самости. Они наслаждаются удовольствием, но не знают сладости исполненного удовольствием спасения от потенциала боли.
>3:6.1 Отец Всего Сущего отдает власть и делегирует силу с божественным бескорыстием и совершенной щедростью, но все равно остается первым; его рука на мощном рычаге обстоятельств вселенских сфер; он сохраняет за собой все окончательные решения и непогрешимо с неоспоримой властью над благополучием и судьбой протяженного, вращающегося и постоянно идущего по гругу творения держит всемогущий скипетр вето своего вечного замысла.
>3:6.2 Владычество Бога неограничено; оно — основополагающий факт всего творения. Вселенная отнюдь не была неизбежной. Она — не случайность и не существует сама по себе. Вселенная — это плод творчества, а потому полностью подчинена воле Творца. Воля Бога — это божественная истина, живая любовь; поэтому для совершенствующихся творений эволюционирующих вселенных характерна добродетель — близость к божественности а потенциальное зло — от божественности отдаленность.
>3:6.3 §§ Всякая религиозная философия рано или поздно приходит к идее единого правления во вселенной, единого Бога. Вселенские причины не могут быть ниже вселенских последствий. Источник потоков вселенской жизни и космического разума должен быть выше уровней их проявления. Человеческий разум в терминах более низких чинов бытия последовательно объяснить нельзя. Разум человека может быть истинно понят лишь благодаря признанию реальности более высоких порядков мысли и целенаправленной воли. Человек как существо моральное необъясним до тех пор, пока не признана реальность Отца Всего Сущего.