8. Еще более яркий пример представляют случаи боли в отнятых конечностях. Здесь так ясно видно обусловление ощущений нервами, что защитникам рассматриваемой теории ничего не остается, как объявить указанные факты нуждающимися в проверке.
9. Очень сильное возражение дает между прочим такое незначительное наблюдение. Стоит нажать пальцем на глаз, и все вещи сдваиваются. Если бы мы хотели сохранить верность интуитивистическому учению, нам пришлось бы допустить, что все вещи существуют в мире дважды, причем обычно мы познаем только один экземпляр вселенной; при ненормальных же условиях глаз может обратить ваше внимание и на второй.
10. И вообще, кроме указанного явления, разбираемое нами учение игнорирует все вообще случаи искажения действительности, каково, например, преломление света. Пусть я смотрю на совершенно прозрачную воду в пруду. Воды я не вижу, но вижу искаженный образ дна, сравниваю его с воспоминаемым привычным видом камней и отсюда умозаключаю о наличности искажающей среды. Если же принять интуитивистическую теорию, то придется опять-таки сказать, что камни существуют дважды — в истинном и искаженном виде, и эти два вида я опознаю в наблюдаемом мною отрезке вселенной.
11. Еще два примера. Если в полной тьме мы откроем глаза, мы увидим не просто черноту, а несущиеся по всем направлениям точки, облака, сплетения и пятна зеленого, бурого, фиолетового цвета. Однако нелепо сказать, что это мы опознаем во тьме, в глазу, или в мозгу. Или, если мы посмотрим
на яркий свет и переведем взгляд в сторону, мы увидим бегущие цветные пятна, очень реальные и мешающие смотреть. Конечно, этих пятен мы не опознаем ни в бесконечно богатом содержании мира, ни в глазах.
12. Обобщая, мы можем сказать, что теория вселенской чувственной среды оставляет без внимания факт создания ощущений под влиянием местного раздражения органов чувств. Ясно, что перечисленные выше и подобные им явления обусловлены устройством чувственного аппарата, что он может
не только «обращать внимание» на внешний мир или служить механизмом привычек, но и побуждать воображение самостоятельно творить представления. Теория единой среды принуждена в каждой вещи видеть тьму qulitatum oqqultarum, от которых она же торжественно отреклась, заявив, что есть только одно средство уничтожить материализм — признать, что материя именно такова, какою она нам кажется. Теория чувственной среды принуждена признать, что материя есть бесконечное богатство чувственных содержаний, лишь ничтожную часть которых мы опознаем; иначе говоря, материя совсем не такова, какой она нам кажется. Таким образом, последовательное развитие основной мысли этого учения приводит к отрицанию основного положения.