12. Наиболее совершенные монады с наилучше организованными телами легко побеждают противников, сами же побеждаются с трудом. Этим объясняется явление выживания наиболее приспособленных.
13. Желая могущества, монада желает, во-первых, сама стать совершенной, а во-вторых, усовершенствовать свое тело. Таким образом борьба является стимулом личного душевного и телесного совершенствования. Личное совершенствование переходит и в родовое. Это явление можно объяснить таким образом. Борьба наблюдается только между живыми существами различных видов, внутри же видов борьбы почти нет, а имеет место взаимная помощь. Однако монада, поскольку она есть отдельный жизненный центр, не содержит достаточного основания для деятельности в пользу другого. Поэтому явления взаимной помощи особой одного вида, а также и еще более важное и всеобщее явление бескорыстных забот родителей о потомстве могут быть поняты только лишь как внушение универсалий, т. е. родовых душ. Универсалии господствуют над монадами вида, как доминанты господствуют над своими телами. Власть универсалий сдерживает естественную вражду внутри вида; но сами виды в целом борются друг с другом. Руководя этой борьбой, универсалии вбирают в свою память опыт отдельных особей и усваивают своему характеру приобретенные особями совершенства, сообщая; их новым рождающимся индивидуумам.
14. Совершенствование может избрать два направления. Чтобы бороться, надо знать противника. В качестве орудия боевого знания одни монады могут избрать преимущественно интуицию, а другие — символизм. Последний, как было указано выше, требует для дополнения также интуитивного знания, но в неглубокой бегающей форме, именуемой дискурсивным или рассудочным мышлением. Биологи, наблюдавшие жизнь, заметили эти две линии развития. Конечным этапом первой являются насекомые с высоко развитым интуитивным знанием противника, так называемым инстинктом. Не нужно смешивать этот инстинкт с внушениями универсалий особям, тоже называемыми инстинктом. Вторая линия развития приводит к млекопитающим и завершается человеком. Главным орудием знания здесь служит так называемый интеллект.
15. И насекомое и человек ведут завоевание монад с великим искусством. И те, и другие воюют в двух направлениях: с низшей природой и с подобными себе.
16. В борьбе с низшей природой те и другие ради взаимной выгоды особей соединяются в общества. Здесь однако человек далеко превосходит насекомое. Он подчиняет себе природу посредством орудий и машин. Орудием называется агрегат инертных монад, управляемых доминантой человека через посредство его тела и употребляемых им для увеличения своего могущества. Машина есть тоже орудие, но движимое не силой тела человека, а силами природы.