20. Любовь и свобода не допускают нравственной гордости, которая представляет собой самое утонченное переживание разделения монад. Сострадание, как видно из схемы, находится на грани перехода болезненного самоутверждения и отрицания в здравое и вовсе лишено идеи личности, так как отдельное понимание самости утрачено, а вселенское самоутверждение еще не приобретено. Сопоставляя этот имперсоналистический характер сострадания с тем необходимым отрицанием действия, какого оно требует, можно видеть, что сострадание занимает совершенно исключительное место среди потенций духовных сил, как переломная точка неустойчивого равновесия. Пять духовных сил суть аффекты морального силочувствия, а восемь сопутствующих им аффектов, которые я только что рассмотрел, суть аффекты морального самочувствия. Понятно, что третья потенция, в которой теряется сознание своей отдельности от прочих монад и вместе с тем личность находит себя во множестве раздельных монад, лишена аффекта самочувствия.
21. Ей одна из потенций духовных сил не может быть получена через простое усиление предыдущей. Каждая богаче содержанием, чем предыдущая. Если в мысленном опыте усилить первую до крайней степени, получится только бесконечное нарастание напряженности борьбы, но даже в случае победы духа не будет переживания страстей монады как чего-то чуждого, тяжкого. Если усилить вторую, можно прийти к трепету перед малейшим осквернением чистоты, но без жалости к другим. Если усилить третью, переживание чужого страдания перейдет в мировую скорбь, наконец, в отчаяние, но не появится радость любви. Если усилить четвертую, получится полная потеря своей души, но без нового обретения ее в пятой потенции.
22. Каждая потенция привносит нечто новое к предыдущей, таким образом включая ее в себя и облегчая ее осуществление. Свободному легко любить; любящему легко жалеть; сострадательному нетрудно воздержаться от себялюбивых желаний, чистому легко исполнять долг. Таким образом приобретение последней потенции обеспечивает обладание всеми остальными.
23. Не надо думать, что раскрытие духовных сил есть процесс, совершающийся обязательно в определенном порядке. Довольно одного примера, чтобы показать ошибочность такого мнения. Пусть в человеке идет энергичная борьба долга и склонности, приводящая к победе долга, т. е. вселенской склонности; пусть при этом человек энергично искореняет нравственную гордость, приобретая смирение — ясно, что он от первой потенции может перейти к пятой, приобретя тем самым и все остальные, которые она включает. И в самом деле, наблюдение показывает, что в душе человека сменяются и проникают друг в друга все пять потенций, только обычно какая-нибудь преобладает, образуя основу нравственного настроения.