– См. экскурс
Сын человеческий.
Ст. 63 – Только Дух дарует жизнь – Говоря о Духе, Иисус имеет в виду то, что Он есть подлинный носитель Духа Божьего, являющегося источником жизни. Человек тут бессилен – дословно: «плоть тут бессильна». Это очень трудные слова, понимание которых зависит от значения слова «плоть». Оно может означать «тело; мясо; материя» и «человек, смертный». Если выбрать первое значение, то смысл предложения, на первый взгляд, противоречит предыдущему, потому что получается, что плоть Сына человеческого бессильна даровать жизнь. Но, возможно, Иоанн выступает против магического понимания евхаристии, при котором само участие в таинстве гарантирует спасение вне зависимости от жизни человека и его веры. Тогда евангелист утверждает, что жизнь даруется только Духом Божьим, носителем которого предстает Иисус (см. 3.5; 4.23-24; 7.38-39). Если же слово «плоть» употреблено во втором значении, это значит, что ни один человек не может достичь этого собственными усилиями (ср. Ис 40.6-8; 1 Петр 1.24-25; Мк 10.27).
В словах, которые Я говорю вам, – Дух жизни – Под словами имеется в виду не только учение, изложенное Иисусом в капернаумской синагоге, но все, что сказано воплотившимся Христом, который является Словом Бога. Это учение питает людей (ср. Иер 15.16; Иез 2.8-3.3; Откр 10.9-11). Нельзя исключить и того, что здесь противопоставлены слова Иисуса и слова Моисея, потому что в раввинистической литературе есть утверждения о том, что жизнью для людей являются слова Закона. Ср. также Деян 7.38 и Гал 3.21. Дух жизни – дословно: «Дух и жизнь». Вероятно, здесь гендиадис (см. прим.)
Ст. 64 – Но есть среди вас и такие, которые не верят – Эти слова подчеркивают то, что жизнь, которая содержится в словах Иисуса, даруется тем, кто верит в Него, а это неизбежно разделяет людей. Так, даже часть тех, что названы учениками, оказывается среди неверующих.
Иисус, конечно, знал с самого начала, кто в него не верит и кто Его предаст – Это комментарий самого евангелиста, который не хочет, чтобы его читатели подумали, что Иисус может заблуждаться. Ср. также 2.25 и 6.61. С самого начала – то есть с начала служения или с начала призвания учеников. См. ст. 70.
Ст. 65 – Он продолжал: – Поэтому Я и сказал вам: только тот ко Мне сможет прийти, кому будет дано Отцом – Ср. ст. 37 и 44. Приход к Иисусу является не результатом решения самого человека, инициатором всегда является Бог. Ср. также 3.27.
Ст. 66 – С тех пор многие из Его учеников покинули Его и больше с Ним не ходили – Только евангелист Иоанн сообщает о том, что еще при жизни Иисуса часть учеников покинула Его, синоптики ничего об этом не говорят.