– И снова автор называет праздник еврейским, тем самым, вероятно, подчеркивая, что он уже не имеет религиозного значения для христиан. Праздник Шалашей (евр. Сукко́т) был одним из трех самых важных праздников еврейского религиозного календаря. Первоначально он, как и большинство древних праздников, был сельскохозяйственным: он праздновался осенью, когда наступало время сбора винограда. Время было дорого, и, чтобы не тратить его на путь домой и обратно, люди ставили в виноградниках наспех сделанные из веток шалаши и ночевали в них. Но позже праздник был переосмыслен и стал пониматься как воспоминание об Исходе, когда люди в пустыне не имели постоянных жилищ и после дневного перехода должны были ставить на ночь шалаши и палатки. Суккот был одним из трех паломнических праздников. Согласно Иосифу Флавию, он был самым важным и радостным праздником, так как был связан с Днем Господа, когда мессианский Царь должен был въехать в Иерусалим на осле и очистить святой город, после чего потоки живой воды потекут из него в Мертвое море и возродят его к жизни. Символами праздника были свет и вода.
Ст. 3 – Его братья сказали Ему – Братья Иисуса несколько раз упоминаются в Евангелиях, а также в 1 Письме коринфянам апостола Павла. Согласно Евангелиям Марка (6.3) и Матфея (13.55-56), у Иисуса было четыре брата (Иаков, Иосет, Иуда и Симон), а также несколько сестер, имена которых не приводятся. С давних пор людей интересовало, кто такие были братья и сестры Иисуса. По мнению Эпифания (382 г.), основывавшегося на древних преданиях и апокрифах, это были сводные братья, дети Иосифа от предыдущего брака. По мнению Иеронима (383 г.), братья были двоюродными, сыновьями сестры Девы Марии, возможно, матери Иакова и Иоанна. По мнению же Гельвидия (380 г.), это были дети Иосифа и Марии, родные братья и сестры Иисуса. Точку зрения Гельвидия поддерживал Тертуллиан.
Покинь это место, иди в Иудею! Пусть и Твои ученики увидят дела, которые Ты делаешь – Вероятно, братья приглашают Иисуса пойти с ними на праздник в Иерусалим, хотя, по их мнению, главной побудительной причиной для Иисуса должно было стать желание явить Свои чудотворные способности в святом городе и в Иудее. Это трудный текст, так как создается впечатление, что жители Иудеи и Иерусалима еще не видели дел Иисуса. Между тем в 2.23 сказано, что во время пребывания Иисуса на празднике Пасхи в Него поверило много людей, видя, какие знаки Он совершает. Кроме того, в 5-й главе Иисус в субботу исцелил парализованного, что вызвало гневную реакцию еврейских властей. Непонятно также, о каких