идет речь. Ведь ученики Иисуса постоянно находились с Ним и, следовательно, были свидетелями совершаемых Им чудес. Возможно, здесь имеются в виду те жители Иерусалима и паломники, что поверили в Иисуса во время Его пребывания там. Некоторые толкователи предполагают, что это ученики, покинувшие Иисуса (6.66), так что новые чудеса должны были убедить их возвратиться к своему Учителю. Но, вероятно, кроме галилеян, у Иисуса были близкие друзья и сторонники в Иерусалиме, которые не сопровождали Его во время Его пребывания в Галилее.
Дела, которые Ты делаешь – Наиболее впечатляющие знаки были совершены Иисусом в Галилее (превращение воды в вино, исцеление на расстоянии, умножение хлеба, хождение по воде).
Ст. 4 – Ведь никто не скрывает своих дел, каждый хочет стать известным. А Ты скрываешь такие дела, так предстань перед миром! – С точки зрения братьев, главная цель всякого человека – слава и успех. Такое устремление апостол Павел назовет мудростью этого мира (1 Кор 1.20), которая во главу угла ставит именно успех. Много раз Иисус будет повторять, что Он добивается славы и ищет похвалы не для себя, а для Своего Отца. В синоптических Евангелиях Иисус постоянно запрещает рассказывать о чудесах, которые Он совершает, и о том, что Он – Помазанник (см. Мк 1.44; 5.43; 7.36; 8.30). Предстань перед миром – Иерусалим был центром библейской веры, только там можно было действительно прославиться. Кроме того, праздник Шалашей был паломническим, и в Иерусалим собиралось множество людей как из Палестины, так и из других стран. По мнению братьев, это было самое подходящее время показать себя. Это призыв выйти из безвестности и открыто объявить себя Помазанником, не дожидаясь наступления часа, определенного Богом, что противоречит Божьей воле. Есть определенное сходство между словами братьев и искушением Сатаны, убеждавшего Иисуса совершить демонстративное чудо, чтобы получить духовную власть над людьми (Мф 4.5-6; Лк 4.10-11). Мир – См. коммент. на 1.9.
Ст. 5 – Даже Его братья не верили в Него – Евангелист делает закономерный вывод из этих слов. О неверии семьи говорилось и в других Евангелиях, хотя и не так открыто (ср. Мк 3.21, 31-34; 6.4). Это же подтверждал и сам Иисус, приводя в пример поговорку: «Нет пророка в своем отечестве». Ср. также 1.11: «Он пришел к своим, но свои Его не приняли». Меч разделения, который принес Иисус, разделяет даже Его близких. После воскресения Иисуса Его братья поверили в Него, а Иаков и Иуда вскоре стали обладать огромным авторитетом в древней иерусалимской Церкви.