Ст. 6-7 – Время Мое еще не пришло – ответил им Иисус, – вам же любое время подходит. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетель того, что дела Его злы – Слово время – одно из самых значимых в Евангелии, и мы встречаем его уже не в первый раз. Это не время вообще, но время, определенное Богом для свершения Иисусом Его подвига послушания вплоть до смерти на кресте. См. 2.4. Иисус ничего не совершает для себя, для Своей собственной славы и даже по Своей инициативе. Это время – час прославления Иисуса через смерть на кресте, и оно еще не наступило. «Он сознавал подчиненность Своих передвижений некоему графику, непостижимому для всех остальных»[39]. Иисус решительно отделяет себя от братьев: Он свыше, от Бога, а они принадлежат миру, они для мира свои, а Иисус – иной, чужой (ср. 15.18-19). Братьям подходит любое время, потому что они пока еще относятся к «миру» и мир считает их своими. Иисуса мир ненавидит, и эта ненависть объясняется тем, что Он обличает мир (3.19-21; 7.19; 8.31-59; 9.39-41). Иисус одновременно и Судья этого мира, и Свидетель обвинения. Зло стремится спрятаться во тьме, а свет изобличает его. Вот почему мир ненавидит такого Свидетеля.
Ст. 8-9 – Вы ступайте на праздник, а Я на этот праздник не пойду, потому что время Мое еще не настало – Ср. рассказ о превращении воды в вино в Кане, где Иисус сначала отказывает Своей матери по той же причине (2.3-4). Не пойду – В греческом стоит глагол «анаба́йно», означающий «подниматься»; так всегда называлось путешествие в Иерусалим. Но в этом контексте глагол имеет дополнительное значение: Иисус говорит о том, что еще не настало для Него время возвратиться к Отцу. И, сказав это, Иисус остался в Галилее.