>18Кто говорит от себя, добивается собственной славы, но кто добивается славы для Того, кто послал Его, тот искренен, и в сердце его нет обмана. >19Моисей дал вам Закон, не так ли? И все же ни один из вас не исполняет Закона! Почему вы хотите убить Меня?
>20– Ты сошел с ума! – ответила толпа. – Кто Тебя хочет убить?
>21– Я сделал одно лишь дело – и все вы поражены, – сказал им в ответ Иисус. >22– Моисей вам велел обрезать сыновей (правда, это идет не от Моисея, но от праотцев), и вы обрезаете даже в субботу. >23И если человека обрезают в субботу, чтобы не был нарушен Закон Моисея, почему вы негодуете на Меня из-за того, что Я в субботу исцелил всего человека? >24Не судите по тому, как это выглядит внешне, судите правым судом!
7.10 а тайно – в ряде рукописей: «но словно бы тайно».
7.11 Ин 11.56 7.13 Ин 9.22; 19.38; 20.19 7.15 Мф 13.54; Лк 2.47 7.16 Ин 12.49; 14.10 7.18 Ин 8.50 7.19 Ин 1.17; 5.18; 7.1, 25; 8.37, 40; Деян 7.53; Рим 2.21-24 7.20 Ин 8.48, 52; 10.20 7.21 Ин 5.16 7.22 Быт 17.10- 13; Лев 12.3 7.23 Ин 5.8-9, 16 7.24 Ин 8.15; Лев 19.15; Ис 11.3-4
Ст. 10 – Но после того, как Его братья ушли на праздник, Иисус тоже пошел туда, только не открыто, а тайно – Этот стих всегда смущал читателей и комментаторов. Неужели Иисус обманул братьев? Например, это дало повод языческому философу Порфирию упрекать Иисуса в непоследовательности, в неверности Своему слову[40]. Но смысл его, вероятно, таков: братья предлагали Иисусу явиться в Иерусалим победоносным, привлекающим всеобщее внимание, но Он предпочел прийти туда тихо и незаметно. Кроме того, как уже говорилось выше, здесь есть некоторое сходство с 2.3-4.
Ст. 11 – Еврейские власти искали Его во время праздника. «Где этот человек?» – спрашивали они – Из 5.18 мы знаем, что еврейские власти (буквально: «евреи», см. коммент. на 1.19) замышляли погубить Иисуса. Они, вероятно, рассчитывали на то, что Он явится на паломнический праздник, где Его можно было бы арестовать. Этот человек – В греческом стоит указательное местоимение, которое в этом контексте имеет презрительный оттенок.
Ст. 12 – И среди народа было много споров о Нем. «Он хороший человек», – говорили одни. А другие возражали: «Нет, Он обманывает народ» – Люди воспринимают Иисуса по-разному: одни одобряют Его деятельность, другие считают, что Он обманывает народ, то есть является лжепророком. Это было очень серьезное обвинение. Согласно Втор 13.1-6, лжепророк должен был быть казнен «за то, что он призывал вас свернуть с пути, на который вас наставил Господь, ваш Бог». Позже в Талмуде Иисус будет назван обманщиком, практиковавшим магию и сбивавшем народ с пути. О подобных взглядах говорит и Юстин Мученик в своем диалоге с Трифоном.