– Этот стих повторяет мысль предыдущего. Послал – Хотя здесь это слово значит то же, что «отдал» в ст. 16, оно вносит дополнительный оттенок: посланничество, миссия – одна из самых важных тем Евангелия. Сын – В первый раз мы встречаем столь характерное для Иоанна абсолютное употребление, то есть без каких-либо определений, слова Сын. У синоптиков такое словоупотребление очень редко (Мф 11.27; Мк 13.32; Лк 10.22). Осудил – Греческий глагол «кри́но» означает «судить» и «осуждать, выносить обвинительный приговор»; здесь он употреблен во втором значении и синонимичен глаголу «погубить». Чтобы мир через Него был спасен – то же, что «обрел вечную жизнь». Слово «спасать» и его производные всего лишь несколько раз встречаются у Иоанна, он обычно предпочитает слово «жить». Ср. 12.47; 1 Ин 4.14. Но одновременно этот стих вносит новую мысль – о суде, что, казалось бы, противоречит всему, что было сказано выше. Так как Сын был послан, чтобы спасти мир, это подразумевает, что для человека возможна и другая участь. И об этом будет говориться в ст. 18-21.
Ст. 18 – Тот, кто верит в Него, осужден не будет, а кто не верит – уже осужден, потому что он не поверил в имя единственного Сына Бога – Так как Бог послал Сына спасти мир, то из этого следует, что спасение мира возможно лишь через Сына, то есть через веру в Него. Но у человека есть свободный выбор – принять спасение и тем самым совершить акт веры или отказаться и не поверить. Человек ответственен за свой выбор. Он сам выбрал для себя жизнь или погибель. Глагол «крино», о котором говорилось выше, изначально значит «делать выбор». Кто не верит – В греческом стоит глагольное время перфект, и это означает, что человек отказался поверить и продолжает упорствовать в неверии. Уже осужден – Человек уже сделал свой выбор, и сам совершил над собой суд, не дожидаясь окончательного Суда в последний День. Ср. Мк 16.16; 1 Ин 5.10. Поверил в имя – См. коммент. на 1.12.
Ст. 19 – Вот в чем суд состоит: в мир пришел свет, но люди предпочли свету тьму, потому что злы их дела – Этот стих разъясняет сказанное выше: во тьму грешного мира пришел Свет, чтобы осветить его и спасти. Но люди, творящие «дела тьмы», то есть злые дела, предпочли (дословно: «полюбили больше»; это семитизм) свету тьму. Эти люди ведут такой образ жизни, что им отвратительны истина и свет.
Ст. 20 – Всякий, кто делает зло, свет ненавидит и не идет к свету, чтобы не стали известны его дела – Итак, люди сами производят разделение и совершают над собой суд. И это происходит здесь и сейчас, а не только во время будущего Суда. Будущее совершает прорыв в настоящее. Трагедия мира состоит в том, что Божья спасающая любовь превращается для некоторых людей в свою противоположность – в инструмент суда и осуждения.