Ст. 21 – А кто по правде живет, идет к свету, чтобы явными стали дела его, во имя Бога свершенные – Вера человека, делающего добро, влечет его к Тому, кто принес свет, и в этом свете становится ясно, что в действительности представляет собой человек. Ср. Эф 5.13-14: «Только при свете становится видно все то, что обличается, а все, открытое свету, и само есть свет». По правде живут – дословно: «делают истину». Это семитизм, означающий «делают правильное», то есть делают добро в противоположность тем, кто делает зло (ст. 20). Это выражение напоминает лексику кумранских рукописей. Во имя Бога свершенные – дословно: «сделанные в Боге», то есть в сотрудничестве с Богом.
Лексика и идеи евангелиста имеет большое сходство с кумранскими рукописями. Это, прежде всего, дуализм света и тьмы. Как известно, кумраниты даже делили всех людей на сынов света и сынов тьмы. Иоанн связывает воедино веру с образом жизни: люди, делающие злые дела, грешники; творящие добро и есть истинно верующие. Вообще, складывается впечатление, что евангелист Иоанн довольно жёсток и почти не допускает возможности перемены в человеке (ср. 1 Ин 2.18-19; 5.16). Он очень близок к идее предопределения: когда человек, делающий зло, встречает Иисуса, он не начинает «делать истину», но эта встреча выявляет его сущность.
Евангелист очень любит повторять самые важные идеи. Так, ср. 3.15, 16 с 12.46; 3.17 с 12.47; 3.18 с 12.48.
3.22-30 ПОСЛЕДНЕЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
>22Затем Иисус с учениками отправился в Иудейскую землю и там оставался с ними, омывая людей. >23А Иоанн в это время омывал в Эноне, что близ Салима, где было много воды. К нему шли люди, и он их омывал. >24Ведь Иоанн тогда еще не был брошен в тюрьму.
>25Как-то раз у учеников Иоанна возник спор с одним евреем по поводу обрядов очищения. >26Они пришли к Иоанну и сказали ему:
– Рабби, помнишь того человека, который был с тобой за Иорданом, ты о Нем свидетельствовал? Так вот, Он тоже омывает, и все идут к Нему.
>27– У человека есть только то, что дано ему Небом, – ответил Иоанн. – >28Вы сами можете подтвердить, что я сказал: «Я не Помазанник», но сказал также: «Я был послан раньше Его». >29Невеста принадлежит только жениху. А друг жениха стоит рядом, слушает его и радуется, слыша его речи. И ко мне наконец пришла такая же радость. >30Ему надлежит возрастать, а мне умаляться.
3.25 с одним евреем – в некоторых рукописях: «с евреями».
3.22 Ин 3.26; 4.1-2 3.24 Мф 4.12; 14.3; Мк 1.14; 6.17; Лк 3.20 3.26 Ин 3.22; 4.1-2 3.27 Ин 19.11; 1 Кор 4.7; Евр 5.4 3.28